February 4th, 2019

ЖЕНЩИНЫ В ИСТОРИИ И В ИСКУССТВЕ

СВЯТАЯ АГАТА, ОНА ЖЕ АГАФЬЯ

         Истории святых дев подчас полны самыми мрачными натуралистическими подробностями, в том, что касается их истязаний, причем довольно часто пытки, которые применяли к ним палачи, имели какой-то явный эротический подтекст, словно были своего рода заменой нормальных сексуальных взаимоотношений мужчины и женщины. Мученическая смерть в эпоху раннего христианства – обязательное условие обретение святости. И по уровню перенесенных страданий одним из абсолютных лидеров рейтинга христианских мучениц безусловно является святая Агата или Агафья (в русском варианте).
         Агата родилась на Сицилии, в Катании, в богатой аристократической семье. Хотя первоначальные записи ее жития не сохранились (наиболее раннее изложение ее биографии относится к 6 веку), но дата ее рождения установлена точно – 8 сентября 235 года.
         Разумеется, она была невероятно красива, но, воспитанная в христианской вере, уже к пятнадцати годам твердо решила посвятить себя Господу и приняла обет девственности. Поначалу ей удавалось без особых сложностей разгонять женихов, большинству из которых хватало только намёка на то, что они недостаточно богаты или благородны для Агаты.
        Но потом начались проблемы, поскольку в нее влюбился (точнее, ее возжелал) городской префект Квентианус, человек влиятельный, хотя и низкого происхождения. Агата отказала и ему, но у Квентиануса, который жаждал не только заполучить первую красавицу Катании, но и приобрести через этот брак статус аристократа, в запасе был административный резерв в виде законов римского императора Деция, направленных против христиан. После довольно продолжительных преследований, угроз и обещаний, Квентианус понял, что Агата не собирается ему уступать, разозлился и, в качестве мести, донес на девицу местному судье.
        Вообще, на Мальте существует предание, что во время гонений на христиане инициированных императором Децием, Агата и несколько ее единоверцев бежали на остров, и там некоторое время скрывались в пещерах недалеко от Рабата. Агата, как девица с активной жизненной позицией, учила местных детей основам христианской веры, и, как водится, помогала сирым и убогим. Правда, не совсем понятно, зачем же в разгар очередных гонений на христиан она вернулась на Сицилию.
        Для начала Агату приказали отправить в бордель (как мы помним, казнить девственницу по римским законам было нельзя, но этот запрет легко и не без удовольствия научились обходить). Там она оставалась целый месяц, и ее постоянно насиловали и избивали (так что девственницей, похоже она не осталась, несмотря на молитву: «Иисус Христос, Господь всеблагой, ты видишь мое сердце, ты знаешь мои желания. Владей всем, что у меня есть. Я – овца из стада твоего: сделай меня достойной одолеть дьявола…»)
Но даже после этого Квентианус был готов жениться на ней, с единственным условием отказа от Христа. Но, разумеется, Агата осталась непреклонна в своей вере и преданности Господу.
        После пребывания в публичном доме Агату перевели в тюрьму, где местные палачи, соревнуясь в изощренности со своими столичными коллегами, начали измышлятьдля нее самые ужасные пытки (ее растягивали на дыбе, рвали ее тело железными крючьями и жгли факелами), и додумались до того, чтобы отрезать ей соски грудей (по другому варианту ей отрезали всю грудь целиком или же вырвали соски с помощью клещей).
        Наконец ее решили сжечь на костре, но здесь случилось непредвиденное. Как это иногда происходит с будущими святыми, ее казнь не смогла состояться из-за стихийного бедствия. И на Сицилии случилось землетрясение (возможно, связанное с активностью вулкана Этна).
        Поскольку казнь пришлось отложить, Агату снова отправили в тюрьму. И там наконец-то случилось чудо: мученице явился святой Петр, который тотчас исцелил все ее раны. Но когда землетрясение закончилось, Агату все-таки казнили, сожгли на костре, как это было решено изначально. Казнь Агаты свершилась 5 февраля 251 года, ей было около 16 лет. Впрочем, по другой версии, ее не успели казнить, поскольку Агата скончалась в тюрьме.
        В первую годовщину смерти Агаты на Сицилии произошло извержение вулкана Этна, но жители Катании начали молиться Агате, которая уже была признана святой, и тогда ее покрывало, хранившееся в ее гробнице, отвело потоки лавы от города.
        Святая Агата чаще всего изображается изысканно одетой, что символизирует ее знатное происхождение, ее самый примечательный атрибут -  блюдо, на котором лежат ее отрезанные груди. Агата может держать в руках или это блюдо, или щипцы, или ножницы – орудия ее мученичества. Поскольку она считается защитницей от землетрясений, извержений вулканов и в более широком смысле от огня, пожаров и стихийных бедствий, иногда Агата держит в руках здание, оплаченное пламенем, факел либо пальмовую ветвь как символ мученичества.
        Агата может быть представлена с другими святыми мученицами, также иногда бывает показана сцена ее встречи со святым Петром и ее чудесного исцеления.
Агата считается покровительницей Катании, Палермо, всей Сицилии целиком и Мальты. Помимо этого у нее вообще весьма обширные обязанности покровительницы, поскольку она помогаеткормилицам, ювелирам, мастерам, изготавливающим колокола, а также жертвам изнасилований и пыток, и тем, кто  страдает от рака молочных желез и от бесплодия.
   P.S. Ежегодно с 3 по 5 февраля в Катании проходит грандиозный религиозный фестиваль, посвященный святой Агате. Его кульминацией является грандиозное ночное шествие с факелами и мощами святой Агаты, в котором участвуют все горожане. 5 февраля в католических храмах освящают хлеб, соль и воду, которые должнызащищать жилища от огня в течение следующего года. Кроме того, считается, что хлеб, освящённый в этот день, обладает чудодейственным свойством экзорцизма.
   P.P.S. В память о святой Агате на Сицилии выпекают особые пирожные, которые называются «Груди святой Агаты» (Minnuzze di sant'Agatha) - маленькие круглые булочки с начинкой из фруктов и фисташков, облитые белой глазурью, и с вишенкой наверху. Наверное, очень вкусно.

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ

     Однажды один сельский житель заказал художнику БуонамикоБуффальмакко написать изображение святого Кристофора длиной в двенадцать локтей за восемь флоринов. Когда художник отправился в церковь, где должен был исполнить заказ, то обнаружил, что и высота, и длина стен не превышает девяти локтей.
        Буффальмакко понял, что никак не сможет изобразить святого Кристофора в полный рост размером в двенадцать локтей, ни снаружи, ни изнутри сооружения. И тогда он написал святого внутри церкви лежащим, причем ноги от колен пришлось перенести на другую стену.
        Когда работа была закончена, заказчик отказался за нее платить, и Буффальмакко подал на него в суд. Судья тщательно изучил все обстоятельства дела и вынес свой вердикт:
        - Мессир БуонамикоБуффальмакко был прав и действовал в соответствии с соглашением.

НА ЗЛОБУ ДНЯ

       Совершено неожиданно зависнув у телевизора в субботний вечер, услвшала  очередное бредовое заявление от одного довольно известного журналиста. Речь шла об иконографии святого Христофора (конечно, странная тема ля итогового новостийно-политического обзора). Зрителю была продемонстрирована редкая икона с изображением святого с песьей головой, и было предложено два совершенно апокрифических объяснения такой специфической иконографии:
·        святой был ужасно некрасив и реально имел голову, похожую на собачью (киноцефал), и ему в общем-то было все равно, как его изображали;
·        святой, наоборот был исключительно красив, и сам хотел, чтобы его красота на изображениях не затмевала его любви к Господу, а посему попросил Господа изуродовать его.
        На самом деле, вероятнее всего эта курьезная иконографическая традиция восточной Церкви возникла  по причине не совсем верного перевода священных текстов. По преданию, Христофор был ханаанином огромного роста, который решил, что будет служить только самому сильному человеку на земле, и, в конце концов, обрел своего господина в лице Младенца Христа, которого однажды перенес через реку. Христофор поразился невероятному весу ребенка, которого он нес, и тогда Иисус Эммануил поведал ему, что на своих плечах он несет всю тяжесть мира.
        Слово cananeus – «ханаанин» – очень похоже на слово canineus, которое переводится как «собачий». Отсюда и пошла ошибка, которую совершенно буквально перенесли в канон изображения святого (по причине такой же лингвистической неточности средневековые художники иногда изображали рогатым Моисея, буквально трактуя его латинское определение cornutam, что в данном случае следует переводить не как «рогатый», а как «окруженный ореолом или сиянием»). Современное богословие вообще трактует этот курьез метафорически в том смысле, что уродство святого Христовфора было связано с его изначальным неверием.
          У меня только один вопрос: неужели те, кто находится по другую сторону телеэкрана, заведомо полагают всех, кто имел неосторожность включить телевизор, круглыми идиотами, не способными к критическому мышлению и не обладающими вообще никакими знаниями?