November 1st, 2019

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: СЮЖЕТЫ

КАЗАНСКАЯ, ЗИМНЯЯ…
         До Казанской не зима, с Казанской – не осень.
         Выезжаешь о Казанской на колесах, а полозья в телегу клади.
         Матушка Казанская необлыжную зиму ведет, морозцам дорожку кажет…
         Умел русский народ приспособить для практических надобностей даже церковные праздники. При этом, скорее всего, никто из практичных крестьян не задумывался о том, почему в момент наступления предзимья, непременно нужно отмечать праздник Иконы Казанской Божьей Матери. Тем более их не интересовала история самого образа и его роль (и весьма немалая) в ключевых моментах русской истории.
         А началось все еще в самом начале 16 века, когда список с иконы Одигитрии из Влахернской церкви в Константинополе оказался на русской земле. Видимо в Москву его привез посол Василия III Василий Коробов. Влахернская церковь была знаменита тем, что в ней хранились практически все известные православные реликвии, связанные с образом Богоматери. Ее и построили специально как их хранилище рядом с императорской резиденцией.
         Икона считалась чудотворной, но это не была более известная Влахернская икона Богоматери, исцеляющая глазные болезни, выполненная в необычной технике, сочетавшей темперу и воскомастику, и потому получившаяся объемной. Эта икона была прислана в дар царю Алексею Михайловичу в 1653 году и хранилась в Успенском соборе.
         Будущая Богоматерь Казанская, которую по типу относят к Одигитрии, тем не менее отличалась необычной иконографией. Он еще называется «огрудная Одигитрия», поскольку Богоматерь изображена погрудно с небольшим наклоном головы вправо, а младенец Христос – строго анфас и при этом по пояс. Его правая рука поднята в двуперстном благословении, левая рука опущена и прикрыта гиматием. Рук Богоматери здесь мы не видим, хотя традиционно на иконе этого типа Младенец восседает на левой руке Матери, а правой рукой Она указует на Него. Смысл композиции – явление в мир Царя Небесного и поклонение Царственному Младенцу.
       После появления иконы в Москве, о ней ничего не было известно до 1579 года, когда она при чудесных событиях была явлена в Казани. Согласно легенде после пожара Казани десятилетней девочке Матрене явилась во сне Богородица и повелела отправиться на пепелище и откопать ее икону. Это случилось 8 июля 1579 года, и в этот день православная церковь теперь празднует Явление иконы Казанской Божьей Матери.
         Историки, которые пытаются найти в легенде некое рациональное зерно, предполагают, что на самом деле икона была закопана на этом месте еще до пожара. Это мог сделать еще до похода Ивана Грозного либо кто-то из русских пленников, либо кто-то из местных жителей, тайно принявших православие.
         Возвышение иконы началось с того, что патриарх Московский и всея Руси Гермоген, который прежде возглавлял Казанскую митрополию, стал одним из лидеров патриотического движения во время Смуты начала 17 века. Он благословил первое ополчение и передал казакам, которые его составляли, список с иконы Казанской богоматери. Любопытно, что казаки встретили этот образ без особого почитания, и их попытка освободить Москву провалилась, а их глава – Прокопий Ляпунов был убит своими же подчиненными.
         Второе ополчение, которое вышло из Нижнего Новгорода, Гермоген также благословил иконой Казанской Божьей матери, к чему ополченцы отнеслись с должным почтением, и вот они, как известно, победоносно изгнали из Москвы польской гарнизон. Решающее сражение состоялось у стен Новодевичьего монастыря, и ополченцам была там явлена икона Казанской Божьей Матери, что они восприняли как чудо, позволившее им одержать победу. Князь Дмитрий Пожарский установил список иконы в приходском храме своего княжеского рода – церкви Введения на Лубянке, и по его инициативе была установлена дата празднования – 22 октября, то есть 4 ноября по новому стилю.
         Подлинная изначально обретенная икона Казанской Божьей Матери вплоть до лета 1904 года находилась в Казанском Богородицком монастыре. 12 июля 1904 года она была похищена вместе с иконой Спасителя. Впрочем, похитителя, которым оказался некий крестьянин Варфоломей Чайкин (Стоян), интересовали золотые ризы икон, украшенные драгоценными камнями на сумму до 100000 рублей. Также он украл и деньги из ящиков для пожертвований. Преступник был задержан, на допросе он признался, что драгоценности продал, а иконы расколол и сжег в печи, что подтвердили и другие свидетели.
        Однако существуют и версии, которые предполагают чудесное спасение иконы. По одной из них Чайкин не уничтожил иконы, а продал их старообрядцам, а по другой последняя игуменья монастыря имела обыкновение на ночь подменять подлинную икону под ризой на менее ценный список. Якобы таким образом икона уцелела, и теперь находится в церкви Ярославских чудотворцев на Арском кладбище. Впрочем, первую версию проверить невозможно, а вторую не подтверждают выводы искусствоведов, исследовавших иконы в церкви Ярославских чудотворцев.
         Вероятнее всего, правильной является версия полиции, и второго чудесного возвращения иконы Казанской Божьей Матери уже не состоится, если, конечно, не случится Божественное чудо.
      Еще один чудесный список иконы, тот самый, который был прислан в стан Дмитрия Пожарского, был перенесен в московский Казанский собор на Красной площади и хранился там по крайней мере до революции. Где он находится сейчас, мне установить не удалось.
        Сузществует и третья чудотворная икона Божьей Матери Казанской, некогда принадлежавшая Ивану Грозному, которая в настоящее время хранится в Казанском соборе в Петербурге. Возможно, это и есть первоначальный список, попавший на Русь в начале 16 века.
         В Петербург эта икона была переведена Петром Первым, который накануне Полтавской битвы долго молился перед Казанской, а затем повелел пронести икону перед построенными полками. Известно, что во время битвы Казанская стояла на поле боя.
         Возможно, именно эта икона спасла во время Великой Отечественной войны Ленинград от окончательного уничтожения. В 1941 году митрополит Гор Ливанских Илия (​Салим Насиф Карам) имел видение, в котором ему явилась Богоматерь и поведала, что Ленинград будет спасен, если Казанскую икону с крестным ходом обнесут вокруг города. По церковным каналам Илия связался с представителями Русской православной церкви, а уже через них эта информация дошла до Сталина. Согласно легенде, он не колеблясь дал согласие на крестный ход митрополитам Сергию и Алексию. Икону вынесли из собора и пронесли по осажденному городу. Ленинград выстоял (но какой ценой…) А позднее, согласно легенде, эта же икона была отправлена в Сталинград. А уже в конце войны ее привезли в расположение советских войск перед штурмом Кенигсберга (к большому недоумению офицеров, коммунистов и атеистов).
         Но обычные люди во все времена были крайне далеки от всех этих историй. Для них Казанская была датой, после которой начиналась зима. Она покровительствовала женщинам (Казанская – бабам заступница) и содействовала удачным бракам (кто на Казанскую женится – счастлив будет).На Казанскую возвращались в свои деревни мужики с отхожих промыслов (это те, кто не успел закончить свои дела на Покров):
         Потерпи батрак, и у тебя на дворе Казанская будет;
         Рад бы хозяин попридержать батрака, да Казанская на дворе; она, матушка, всей ряде голова!
         В общем, на Казанскую и у воробья – пиво!

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ

       Одна глупая баба приехала на ярмарку купить образ Временной Пятницы. Приходит в балаган к разносчику:
         - Дядюшка, покажи мне образ Временной Пятницы!
         Вместо того показывает он ей Егория Храброго.
         - Дядюшка! Да чего же она, матушка, на коне?
         - Экая ты баба, дура! Оттого она и называется Временною, что иной раз пешком ходит, а временем на коне ездит. Вишь, конь-то так копытища и задирает!

(P.S.: если праздник святой Параскевы пятницы 28 октября действительно выпадает на пятницу, то она считаетсяч Временной)