September 21st, 2020

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: СЮЖЕТЫ

РОЖДЕСТВО БОГОМАТЕРИ В ЖИВОПИСИ


Рождество Пресвятой Богородицы. Икона. Псков 15-16 вы.

Это может показаться странным, но своим происхождением праздник Рождества Богоматери оказался обязанным не каноническому евангельскому тексту, а апокрифам вкупе с элементарным здравым смыслом.
В конце концов, Евангелие повествует о земной жизни Иисуса, а Мария фигурирует в нем лишь как его мать. Но образ Богородицы, воплощающей всеобъемлющую любовь и прощение, всегда был настолько привлекательным и почитаемым, что желание верующих узнать подробности ее жизни до рождения Иисуса и после Его Воскресения и Вознесения было вполне объяснимо.

Зачатие Марии. Клеймо иконы

Общественный запрос был удовлетворен в нескольких апокрифических житиях, наиболее ранним и значительным из которых считается так называемое Протоевангелие Иакова, созданное во 2 веке. Согласно его тексту, родителями Марии были Иоаким и Анна, благочестивая супружеская пара, проживавшая в Назарете, которая дожив до преклонных лет так и не смогла родить ребенка. Их бесплодие вызывало всеобщее осуждение, поскольку тогда считалось, что отсутствие детей в семье свидетельствует о том, что Бог отвернулся от супругов и за что-то их наказывает. Праведная жизнь не помогла Иоакиму и Анне зачать, но отчаянная молитва, которой они предались после того, как Иоакиму было отказано в праве принести жертву на день обновления Иерусалимского храма, возымела свое действие, и Анна обнаружила, что ждёт ребенка. Зачатие произошло 22 декабря, и их дочь Мария родилась ровно через девять месяцев, то есть 21 сентября (или 8 сентября по старому стилю). Счастливые родители дали обет посвятить своего ребенка Богу, тем более, что рождение младенца от родителей престарелых и лишенных чадородия было признано за особый дар Божий. Текст Протоевангелия гласит:
«Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила повивальную бабку: Кого я родила?
Ответила та: Дочь.
И сказала Анна: Возвысилась душа моя в этот день, и положила Дочь».
Считается, что праздник, посвященный этому событию был установлен византийским императором Маврикием в конце 6 или в начале 7 века, однако есть свидетельства, что Рождество Богоматери отмечали ещё в 5 веке.

Рождество Богородицы. Мозаика монастыря Успения Божией Матери в Дафни. Ок.1100 г.

И, разумеется, если появился такой праздник, то потребовалось и его визуальное представление. В русском искусстве это соответствующая икона, чаще всего входящая в Праздничный чин, а в западно-европейской живописи – некоторое количество фресок и картин на эту тему, впрочем, не слишком популярную. Самые ранние известные фрески на этот сюжет относятся к 9 веку, а мозаики – к 12-му.

Рождество Пресвятой Богородицы. Икона. Новгород 16 в.

Икона Рождество Пресвятой Богородицы как правило выполняется в теплых тонах, с преобладанием красного и коричневого. Центральная фигура – Анна, возлежащая на ложе, вокруг которой суетятся женщины, помогающие принять новорожденную Марию. Младенец пребывает на руках у повитухи, фигура которой обычно размещается в нижней части иконы у основания ложа. Изображение Иоакима чаще всего сдвинуто к краю иконы, либо он может быть представлен наблюдающим сцену рождения его дочери из одной из башенок. Фоном композиции служат изображения домов и башен, символизирующие город Назарет.

Джотто. Рождество Богоматери

В западноевропейском искусстве эпизод рождения Богоматери очень редко представляется как отдельный сюжет. Чаще всего его включают в цикл сцен из жития Богоматери следом за эпизодом Встречи Иоакима и Анны у Золотых ворот, когда Анна сообщила супругу, что беременна. Эта сцена редко изображавшая до 14 века, обычно показывает спальню, Анну на заднем плане, лежащую на постели. Ей прислуживают служанки, тогда как другие женщины, представленные на переднем плане моют младенца. Часто на картине присутствуют соседи, пришедшие с дарами. Поскольку Иоаким был человеком состоятельным, то комната, в которой происходит действие, богато убрана. Иоаким присутствует в сцене не всегда, и его изображают немного в стороне от основного действия, изумлённо взирающим на младенца, лежащего на руках служанки или кормилицы.

Рождество Богоматери. Миниатюра из Кодекса св.Петра. Германия

Постепенно сюжет получил свое развитие, количество персонажей увеличилось. Например, в композицию начали включать и ангелов, спускающихся с небес, чтобы благословить новорожденную Деву Марию.
В католических церквях сцену Рождества Богоматери часто помещают в нефе как аллюзию на Марию-дитя, посвященную Господу и воспитанную в Храме.

Рождество Марии. Испания. 17 в.

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ


Разносчик кофе в Париже. Гравюра 18 в.

Однажды французский литератор Бернар Фонтенель, будучи в очень преклонных годах, беседовал со своим врачом.
- Вам стоит отказаться от кофе, месье Фонтенель, - посоветовал писателю врач. – Разве вы не знаете, что кофе – это яд, а особенно в вашем возрасте.
- Я с вами, доктор, полностью согласен, - ответил Фонтенель, - но видите ли, этот яд действует очень медленно. Я его употребляю вот уже почти девяносто лет…