ДЕД МОРОЗ И ЕГО ПРЕВРАЩЕНИЯ
«Добрый дедушка Мороз, нам подарки он принес» - вот так уже почти полтора века мы представляем себе этого сказочного, но практически реального персонажа. К этому добавляется образ Морозко из знаменитой киносказки Александра Роу – суровый, но справедливый и добрый в глубине души, величественный персонаж в роскошной шубе и с тяжелым посохом в руке в исполнении знаменитого украинского актера Александра Хвыли.
Но начиналась история Деда Мороза совсем не так благостно и волшебно. Надо полагать, что наши древние предки, которые вслед за тучными стадами съедобных копытных постепенно забирались все дальше и дальше на север, увидев первые снежинки, могли удивиться и даже восхититься. Но вот, что было потом, как они восприняли и пережили свою настоящую первую зиму, предположить сложно. Однако, как бы там ни было, они остались (возвращаться было уже некуда, там уже другие племена кормились) и начали приспосабливаться.
Конечно их ужасал холод и сильно пугала неясная перспектива на будущее. Они не могли не задаваться вопросом, вернется ли солнечный свет, тепло и весна, и что надо сделать чтобы стало хоть немного потеплее и посветлее уже сейчас. И вот тогда мифологизированное сознание первобытных славян произвело на свет образ злобного лесного духа, изготовляющего холод.
Его и обозвали Дедом Морозом или Дедом Трескуном (Студенцом или Трескунцом), и представляли в виде маленького длиннобородого старичка, в некоторых местностях он выглядел еще и голым и с кожей синего цвета. Это он, мелкий пакостник, бегал по полям и лесам, насылал на окрестности холод, стуча суковатой дубиной, сковывал водоемы льдами, засыпал окрестности снегом. Дед Мороз с ноября по март был полновластным хозяином на вверенной ему территории, и его боялось даже Солнце. Кстати, никаких внучек у него тогда не было, но он был женат на злющей даме с предсказуемым именем Зима, в образе которой в постязыческую историю славян вроде бы просочилась богиня смерти Мара Марена.
Положительным моментом во всем этом было то, что холодная и снежная зима гарантировала жаркое лето с хорошим урожаем. И в Святки Деда Мороза специально зазывали (обряд назывался «кликáнье мороза») и готовили для него ритуальное угощение – блины и кутью.
Чтобы задобрить злобного старика в особенно суровые зимы, наши дикие предки отводили в лес самую красивую девушку, привязывали ее там к дереву и ждали, когда она замерзнет. Если несчастная умирала, считалось, что жертва принята, и теперь погода начнет улучшаться, а дни удлиняться. Позднее эта история в не столь жестоком варианте появилась в известной народной сказке.
Литературный вариант сказки о Морозко создал писатель-романтик Владимир Одоевский. Под названием «Мороз Иванович» она была опубликована в 1840 году в цикле «Сказки дедушки Иринея» и неожиданно стала популярной и даже вошла в золотой фонд русской детской литературы. У Мороза из сказки Одоевского нрав уже несколько смягчился, и хотя он остался стариком суровым, но был уже не злым, а справедливым, и в глубине души (очень глубоко) даже добрым. Но самым важным моментом сказки для будущего существования Деда Мороза стал эпизод с одариванием хорошей девочки Рукодельницы и наказанием ее сестры Ленивицы, которой вместо сундука с добром была подарена сосулька. Мороз Иванович уже не бродит бесприютно по лесу (скрываясь от жены), он живет в ледяном доме, больше похожем на дворец, и спит на пуховой перине, под которой прячется весенняя травка.
В эти годы в англоязычных странах уже начинает раскручиваться культ Санта-Клауса, в Голландии и Бельгии раздает подарки Синт-Клаас, а во Франции тем же самым занимается Пер Ноэль. Все эти персонажи имеют одного общего предка – святого Николая, покровителя детей и спасителя юных девиц, а также дарителя. Но в России, несмотря на то, что святой Николай был одним из самых любимых и почитаемых святых, ему не стали вменять в обязанности такие пустяки как раздача подарков на Рождество или Новый год. У нас он занимался гораздо более серьезными делами – спасал моряков, усмиряя бури, помогал сирым и убогим, а также тем, кто оказался в «трудной жизненной ситуации». А вот подарки перешли в ведение языческого Деда Мороза, который уже успел себя хорошо зарекомендовать в этом отношении.
В 1873 году драматург Александр Островский написал по мотивам еще одной зимней сказки «Девочка-Снегурочка» («Снежевиночка») свою пьесу «Снегурочка». Дед Мороз был одним из действующих лиц этого произведения, и так получается, что и Островский внес свой вклад в создание биографии этого персонажа. По его версии супругой Деда Мороза является Весна-Красна (похоже, что у них был гостевой брак, но все-таки они периодически спали вместе), а девушка Снегурочка – их совместная дочь.
На русских открытках рубежа 19-20 века Дед Мороз изображается в традиционной красной шубе, с елкой и мешком подарков, но сопровождает его не дочь, и не внучка Снегурочка, а ребенок-ангелочек. Получается такое странное смешение язычества и христианства.
После революции примерно на двадцать лет новогодние праздники были почти под запретом, но в 1935 году на одной из первых кремлевских елок детей вышел поздравлять Дед Мороз, а в 1937 году он совершенно неожиданно заявился на праздник вместе со Снегурочкой, но не дочкой, а внучкой (может, Снегурочка-дочь Деда Мороза и Весны все же родила от Леля?)
Почему советская власть вернула к жизни Деда Мороза, почему были позволены новогодние елки, подарки и вся сопутствующая мифология, точно неизвестно. Глупо думать, что в России 1930-х годов, где все решения зависели от одного человека, кто-то просто так, без высочайшего разрешения мог опубликовать в главной газете страны заметку о возможности организации новогодних праздников для развлечения детей. Может, этот кто-то сам ностальгировал по елке, подаркам и открыткам с благообразным стариком, облаченным красную шубу.
Дед Мороз благополучно пережил все катаклизмы 20 века, он поздравлял детей в годы репрессий, дарил подарки во время войны (даже в блокадном Ленинграде), раздавал пакеты с шоколадными конфетами и мандаринами в эпоху застоя, а киндер-сюрпризы – в постсоветское время.
Наконец, в 1999 году Дед Мороз обрел свою постоянную резиденцию (по примеру финского Йолупукки) в Великом Устюге и окончательно остепенился, отселил внучку в Кострому и получил постоянную работу по сбору пожеланий по поводу подарков и организации мастер-классов по их изготовлению.
P.S. Русская православная церковь относится к Деду Морозу весьма неодобрительно, поскольку он, во-первых, волшебник, а во-вторых, является языческой персонификацией сил природы. Но верующим участвовать в новогодних нецерковных праздниках и обращаться с просьбами к языческому волшебнику, все-таки не запрещено. С некоторыми оговорками Деда Мороза признали представителем доброй национальной традиции, которую нецелесообразно, да и нереально искоренить.