Category: космос

Category was added automatically. Read all entries about "космос".

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ


Как-то раз в дом французского астронома Камиля Фламмариона пришел печник, вызванный исправить отопление. Но, оказавшись в кабинете ученого, он напрочь забыл, зачем его пригласили, и как вкопанный застыл перед огромным глобусом. После долгого созерцание печник, наконец, спросил:
- Месье Фламмарион, а правда, что Земля вращается на железной оси, как у глобуса.
Фламмарион начал объяснять, что на самом деле наша планета несётся в космическом пространстве, вращаясь вокруг воображаемой оси, которую на глобусе заменили железной для наглядности. Но поскольку печник никак не мог взять всего этого в толк, учёный снял глобус с оси и прибегнул к наглядной демонстрации - подбросил шар из в воздух, одновременно придав ему вращение. Толчок оказался таким сильным, что Фламмарион не смог поймать глобус, а тот упал на пол и раскололся.
- Вот видите, - назидательно заметил печник, - я все-таки предпочитаю думать, что у Земли есть железная ось.
- А я предпочел бы, - в сердцах ответил ему астроном, - чтобы мой глобус был таким же крепким, как твой упрямый лоб!

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ

      Мать короля Франциска I, королева Луиза Савойская, даже будучи в весьма преклонных годах терпеть не могла разговоры о смерти, даже если их заводили при ней священники. Но вот однажды, покоясь в постели, она вдруг увидела, что спальня ее наполнилась ярким светом, словно брызнувшим в окна. Она стала бранить служанок, зачем развели такой яркий и жаркий огонь. Они же отвечали, что угли едва тлеют, и что верно это лунный свет озарил все вокруг.
         - Не может того быть, - возразила Луиза Савойская, - ныне луна на ущербе, и в этот час не способна так сиять. Отдерните занавеси!
         И когда служанки раскрыли окна, то все сразу заметили комету, свет от которой падал прямо на кровать.
         - Ха! – воскликнула королева. – Вот предзнаменование, которого не дождаться низкорожденным. Лишь нам, великим мира сего Господь ниспосылает такие знаки. Закройте окно. Эта комета предсказывает мне скорую смерть. Надобно подготовиться.
         На следующее утро она послала за своим исповедником и исполнила все, что должна сделать добрая христианка, хотя врачи уверяли ее, что дела ее далеко не так плохи.
         - Если бы я сама не видала предвестия своей смерти, то я бы тоже не поверила, - отвечала Луиза Савойская, - ибо я не чувствую себя достаточно плохо для того, чтобы умереть.
         И не прошло и трех дней, как она покинула этот бренный мир и предстала перед Всевышним.

НА ЗЛОБУ ДНЯ

К МЕЖДУНАРОДНОМУ ДНЮ МУЗЫКИ...

НАКАЗАНИЕ МАРСИЯ

        Наказание Марсия – одна из самых жутких античных легенд, которая довольно часто становилась источником вдохновения для художников самых разных эпох и направлений. Несмотря на ужасающее содержание, она дает неплохую возможность поразмышлять о сущности художественного творчества, о то, чем художник может заплатить за божественное вдохновение.
        Миф о Марсии изложил в своих произведениях Меланиппид, древнегреческий поэт, прославившийся как автор дифирамбов.Марсий, сатир (или пастух) из свиты Бахуса, считался сыном Олимпа, Эагра или Гиагнида. Когда Афина изобрела флейту, а точнее авлос, инструмент ей не понравился, она отбросила его на землю, а Марсий  поднял его, за что получил от богини пощечину. Однако он бесконечно упражнялся в игре на этом инструменте и достиг в этом совершенства.Марсий настолько был уверен в своей игре, что вызвал на состязание самого Аполлона.
        Конкурс талантов судил по одной версии Мидас, а по другой – Музы. Мидас был другом Марсия, поэтому не удивительно, что он присудил первое место ему, но когда Аполлон стал играть на кифаре и петь, всем стало ясно, что превзойти бога у простого сатира не получилось. В наказание за дерзость Марсия повесили на высокой сосне и содрали с него живого кожу (Аполлон занимался этим лично, поскольку победителю было даровано право выбрать наказание для побежденного), а Мидаса за неправильный суд наградили ослиными ушами. Кожа Марсия долгое время хранилась в Келенах, и когда ее показывали любопытствующим древнегреческим туристам, начинала двигаться, если где-то недалеко звучала музыка. А из слез, пролитых Марсием во время казни образовалась река Марсий во Фригии.
        В истории мирового искусства тема состязания художника и божества появляется в эпоху Возрождения, когда уровень мастерства в разных сферах творчества достиг достаточно высокой планки. Может ли смертный сравнятся с божеством в своем творчестве, и не будет ли он наказан за свою дерзость, также как Марсий: эти вопросы ставили многие из художников и в более позднее время, освещая этот сюжет в рамках существующих стилистических особенностей соответствующих эпох.
        Кроме того, смысл этой истории заключался в аллегорическом выражении противостояния высокодуховной интеллектуальной музыки, которую символизировала лира в руках у Аполлона, и более низменной чувственной музыки язычковых духовых инструментов, примером которых стал авлос в руках у Марсия (между прочим, подобные музыкальные инструменты были традиционным фаллическим символом в Древней Греции). Победа Аполлона обозначала, соответственно, безоговорочную победу интеллектуального начала в музыке над ее эмоциональной составляющей.
        Но довольно странно, что столь благородная тема получила в искусстве такое кровожадное воплощение. Меня всегда поражало, что художники не нашли никакого другого способа поразмышлять о сущности музыкального творчества, кроме как изобразить во всех подробностях один из самых жестоких способов казни. Картин, изображающих собственно состязание Марсия и Аполлона, было написано гораздо меньше, чем тех, которые посвящены трагическому финалу этой истории.

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: ИСТОРИЯ ИСКУССТВА

САДИСТЫ ЗА МОЛЬБЕРТОМ

Часть 5.

НАКАЗАНИЕ МАРСИЯ

        Наказание Марсия – одна из самых жутких античных легенд, которая довольно часто становилась источником вдохновения для художников самых разных эпох и направлений. Несмотря на ужасающее содержание, она дает неплохую возможность поразмышлять о сущности художественного творчества, о то, чем художник может заплатить за божественное вдохновение.
        Миф о Марсии изложил в своих произведениях Меланиппид, древнегреческий поэт, прославившийся как автор дифирамбов. Марсий, сатир (или пастух) из свиты Бахуса, считался сыном Олимпа, Эагра или Гиагнида. Когда Афина изобрела флейту, а точнее авлос, инструмент ей не понравился, она отбросила его на землю, а Марсий  поднял его, за что получил от богини пощечину. Однако он бесконечно упражнялся в игре на этом инструменте и достиг в совершенства. Марсий настолько был уверен в своей игре, что вызвал на состязание самого Аполлона.
        Конкурс талантов судил по одной версии Мидас, а по другой – Музы. Мидас был другом Марсия, поэтому не удивительно, что он присудил первое место ему, но когда Аполлон стал играть на кифаре и петь, всем стало ясно, что превзойти бога у простого сатира не получилось. В наказание за дерзость Марсия повесили на высокой сосне и содрали с него живого кожу (Аполлон занимался этим лично, поскольку победителю было даровано право выбрать наказание для побежденного), а Мидаса за неправильный суд наградили ослиными ушами.Останки Марсия похоронил его ученик Олимпий, а кожа Марсия долгое время хранилась в Келенах, и когда ее показывали любопытствующим древнегреческим туристам, начинала двигаться, если где-то недалеко звучала музыка. Из слез, пролитых Марсием во время казни, согласно преданию образовалась река Марсий во Фригии.
        В истории мирового искусства тема состязания художника и божества появляется в эпоху Возрождения, когда уровень мастерства в разных сферах творчества достиг достаточно высокой планки. Может ли смертный сравнятся с божеством в своем творчестве, и не будет ли он наказан за свою дерзость, также как Марсий: эти вопросы ставили многие из художников и в более позднее время, освещая этот сюжет в рамках существующих стилистических особенностей соответствующих эпох.
        Кроме того, смысл этой истории заключался в аллегорическом выражении противостояния высокодуховной интеллектуальной музыки, которую символизировала лира в руках у Аполлона, и более низменной чувственной музыки язычковых духовых инструментов, примером которых стал авлос в руках у Марсия (между прочим, подобные музыкальные инструменты были традиционным фаллическим символом в Древней Греции). Победа Аполлона обозначала, соответственно, безоговорочную победу интеллектуального начала в музыке над ее эмоциональной составляющей.
        Но довольно странно, что столь благородная тема получила в искусстве такое кровожадное воплощение. Меня всегда поражало, что художники не нашли никакого другого способа поразмышлять о сущности музыкального творчества, кроме как изобразить во всех подробностях один из самых жестоких способов казни. Картин, изображающих собственно состязание Марсия и Аполлона, было написано гораздо меньше, чем тех, которые посвящены трагическому финалу этой истории.

        Продолжение следует…