Category: общество

ЖЕНЩИНЫ В ИСТОРИИ И ИСКУССТВЕ

СВЯТАЯ МЕЛАНИЯ И ЕЕ СВАДЬБА

         «Маланьины сборы:
         Наварила, ровно на Маланьину свадьбу,
         Наряжается, что Маланья на свадьбу.
         Деловая Маланья и к обедне с прялкой пришла…»
        Кто не слышал про Маланьин свадьбу, для которой соорудили пир на весь мир, ели две недели, да еще осталось. День святой Маланьи отмечали на Руси накануне прихода Нового года, то есть современного Старого Нового года, и обильное угощение ассоциировалось именно с этим праздником.  Русское национальное восприятие, во многом еще оставшееся языческим, включило день памяти святой Мелании в свой народный календарь, описав его специфику в приметах:
        «День прибывает на куриный шаг.
        Если в ночь ветер дует с юга – день будет жаркий и благополучный, если с запада – к изобилию молока и рыбы, а с востока – жди урожая фруктов».
        Но любопытно, что в истории святой, давшей имя новогоднему сочельнику, тоже была свадьба. Но все по порядку.
Мелания родилась в 383 году  в Риме. Ее отцом был  Валерий Публикола, происходящий из патрицианского рода Валериев. Он бы одним из богатейших людей Рима, имея владения в Риме, на Сицилии, в Испании, Галлии, Аквитании, Бретани и в Северной Африке. Мать девочки, Цеиония Альбина, из не менее знатного рода Цеиониев, впрочем, на дочь особого влияния не имела.         Главным человеком в жизни девочки была ее бабушка по отцу, также Мелания, убежденная христианка. Мелания Старшая, рано овдовев, дала обет целомудрия (немного нелогично), раздала свои богатства бедным и вела аскетический образ жизни в Иерусалиме, где основала женский монастырь, наездами бывая в Риме.
        Валерий Публикола, у которого не получилось обзавестись сыном, был убежден, что единственное предназначение его дочери заключается в том, чтобы родить ему внуков, дабы они продолжили его род. Поэтому, едва девочке исполнилось 14 лет, он выдал ее замуж. Надо полагать, что «свадьба пела и плясала» на весь Древний Рим.
        Молодой муж, которого звали Апиниан (или Валерий Апиниан), по своему происхождению полностью соответствовал требованиям придирчивого тестя, и возможно, был неплохим человеком, но совершенно несамостоятельным. Тестя он боялся больше всего на свете и ни за что не решился бы ему перечить. С самого начала совместной жизни Мелания, которая, как и ее бабушка дала обет целомудрия, умоляла супруга жить с ней в непорочности. Но под давлением Валерия Публиколы, Апиниан заставил Меланию заниматься с ним сексом, пока она не забеременела.
        Мелания родила девочку, и интимные отношения супругов продолжилась, потому что семье требовался наследник мужского пола. Мальчик, которого Мелания все-таки родила, умер сразу после родов. А через несколько месяцев скончалась и старшая девочка. Возможно, проблема заключалась в том, что супруги  были двоюродными братом и сестрой.
        После этого Мелания заболела (скорее всего, это были последствия тяжелой беременности и родов, а возможно, и послеродовая депрессия)  Апиниан, который может быть даже по-своему и любил Меланию, видя её страдания, дал, наконец, обет целомудрия, если она выздоровеет. И, что совершенно закономерно, она выздоровела (очевидно, гормональный фон пришел в норму). Апиниан честно исполнил обет, к великому сожалению Публиколы. Но здесь муж оставался непреклонен.
        Через несколько лет Валерий Публикола тяжело заболел, и лежа на смертном одре, он, наконец, попросил у Мелании прощения за то, что препятствовал ей в целомудрии, заклинал молиться за него и оставил дочери в наследство все свои владения.
        В 406 году Мелания и Апиниан увидели один и тот же сон: они карабкались на очень высокую стену, чтобы протиснуться в узкую дверь, ведущую в Царствие Небесное. Мелания рассказала об этом сне бабушке, а та посоветовала ей уехать из Рима в загородную резиденцию и постараться вести как можно более аскетичную жизнь.
        Вот тогда Мелания и Апиниани решили продать все свои владения в Италии, чтобы помочь нуждающимся, и переехать в Северную Африку. Родственники, что вполне объяснимо, отнеслись к этому решению очень плохо. Брат Апиниана Валерий Север даже попытался воспрепятствовать этому, подавая иски в трибуналы (вполне современный способ). Как выяснилось позднее, проблемы начались не только у родственников.
        Мелания попросила помощи у тёщи императора Гонория, Серены. Серена употребила все свое влияние, и, в конце концов, имущество Мелании было распродано. Эта распродажа была настолько огромной, что дестабилизировала экономику Западной Римской империи в критический момент, когда существовала острая необходимость в денежных ресурсах для финансирования армии для борьбы с готами Алариха. Серену за ее помощь Мелании позднее объявили предательницей Рима и казнили по приговору Сената.
        На деньги, вырученные от продажи имущества, Мелания помогала многим бедным и больным людям, улучшала условия заключенным, выкупила из неволи множество рабов. А также значительная часть ее средств была направлена на помощь церквям и монастырям, особенно  в Палестине, Сирии и Египте. В общем. Мелания постаралась облагодетельствовать абсолютно всех, употребив на это существенную часть своих доходов, сопоставимых с государственным бюджетом всей Римской империи.
        В 410 году начался новый этап вторжение Алариха в Италию, но Мелания с мужем, матерью и бабушкой успели сбежать в Северную Африку. По дороге им пришлось искать убежища на острове Липари, жители которого очень страдали от набегов пиратов, наводнивших Средиземноморье. Мелания фактически выкупила покой для островитян, отдав пиратам весьма приличную сумму.
        После этих приключений, семейству все-таки удалось добраться до Африки, где они поселились в своем имении в Тагасте (Нумидия), которое они предусмотрительно не стали продавать. Там они познакомились и подружились с Блаженным Августином. А Мелания продолжила свою благотворительную деятельность. Она основала в Тагасте два монастыря и по-прежнему щедро помогала бедным и больным. В промежутках между своей бурной общественной жизнью, она молилась и постилась.

        В 417 Мелания переезжает в Палестину вместе с мужем и матерью. Следующие 22 года она прожила в Иерусалиме. Разумеется, заниматься благотворительностью она продолжила и там. Деньги от продажи итальянских имений к тому времени уже закончились, но оставались владения в Испании. Мелания продала и их, и этого хватило не только для помощи бедным, но также и для основания большого монастыря близ горы Елеонской. Здесь она познакомилась с Иеронимом Стридонским и стала его верной сподвижницей.
        Особое удовольствие Мелания находила в посещениях отцов-пустынников, ее очень впечатляла простота их аскетичной жизни.
        Мать Мелании Альбина умерла в 431 году, а в 436 году Мелания отправился в Константинополь, чтобы присутствовать при крещении ее богатого дяди Руфия Антония Агриппина Волузиана, находящегося при смерти, и пожелавшего умереть христианином (и новое наследство не помешало).
        В 437 году императрица Элия ​​Евдокия, супруга императора Феодосия II, совершила паломничество в Иерусалим и обратилась к Мелании за советом, как именно ей лучше помочь церквям и монастырям святого города. Разумеется, Мелания постаралась направить энтузиазм своей высокопоставленной подруги в правильное русло.
        В декабре 439 года, предчувствуя скорую смерть, Мелания едет в Вифлеем, чтобы принять участие в Рождественской службе. 31 декабря Мелания спокойно умирает в возрасте 56 лет, произнеся перед смертью слова: «Как угодно было Господу, так и сделалось».
        День ее памяти, празднуемый в день ее кончины, по воле случая совпал с кануном Нового года, и превратился в славянских странах в Щедрый вечер. День святой Маланьи был посвящён приготовлению к максимально обильному праздничному застолью, поскольку наши предки верили, что чем изобильнее и разнообразнее будет стол, чем радостнее и добродушнее будет застолье, тем более благополучным будет год. С Маланьей связывалось изобилие, праздничная одежда и большие приготовления. С учетом того, что святая Мелания была женщиной богатой и щедрой, эта мистическая связь не лишена определенного смысла.
        В общем,
        «…Охала Маланья,
        Что уехал Ананья.
        Охнет и дед,
        Что денег нет…»

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ

Для святочных посиделок и развлечений молодые люди иногда вскладчину нанимали пустующую избу или амбар. В них разыгрывали настоящие представления или сценки-импровизации, одной из самых популярных среди них была игра, которую с тем же успехом можно назвать и представлением, - «В кузнеца»:

«В избу… вваливается толпа парней с вымазанными сажей лицами и подвешенными седыми бородами. Впереди всех выступает главный герой – кузнец. Из одежды на нем только портки, а верхняя голая часть туловища разукрашена симметрично расположенными кружками, изображающими собой пуговицы. В руках у кузнеца большой деревянный молот. За кузнецом вносят высокую скамейку, покрытую широким, спускающимся до земли пологом, под которым спрятано человек пять-шесть ребятишек.

Кузнец расхаживает по избе, хвастает, что может сделать все, что угодно: замки, ножи, топоры, ухваты, и сверх того, умеет «старых на молодых переделывать». – «Не хочешь ли, я тебя на молодую переделаю», - обращается он к какой-нибудь девице не первой молодости. Та, разумеется, конфузится, и не соглашается. Тогда кузнец приказывает одному из ряженых стариков: «Ну-ка, ты, старый черт, полезай под наковальню, я тебя перекую!» Старик прячется под пологом, а кузнец бьет молотом по скамейке, и из-под полога выскакивает подросток.

Интерес игры состоит в том, что при каждом ударе у кузнеца сваливаются портки, и он остается совершенно обнаженным. Когда всех стариков перекуют на молодых, кузнец обращается к девушкам, спрашивая у каждой: «Тебе, красавица, что сковать? Тебе, умница, что сковать?» И каждая девица должна что-нибудь заказать, а затем, выкупая приготовленный заказ, поцеловать кузнеца, который старается при этом как можно больше вымазать ее физиономию…»

ТРАДИЦИИ И ПРАЗДНИКИ

В ДВУХ СЛОВАХ О КОЛЯДЕ

           «Коляда-моляда!

           Ты пришла на двор

Накануне Рождества

По снежному полю,

Гулять на просторе!

Забежала во двор

К Иван Иванычу,

К тетушке Прасковье.

Иванов-то двор

Виноградьем оброс,

У Ивана-сударя

Высок терем!

У Прасковьюшки на дворе

Полным-полно!..»

Вероятно, слово это – Коляда – слышали все, и все представляют, что так в благословенные времена, когда фольклор был не сценической экзотикой, а частью обыденной (или праздничной) народной жизни, так называли песни, славящие Христа, Богородицу и Рождество. Впрочем, в те времена Колядой именовали и все двенадцать праздничных святочных дней между Рождеством и Крещением, и оба Сочельника, и обряд прославления праздника.

Как правило, колядованием занимались дети или молодые люди. Процессия шла по деревне в строго определенном порядке. Первым был тот, кто нес бумажную звезду, символизировавшую звезду Вифлеемскую. За ним – главный человек в процессии, несший мешок для сбора угощения. Третьим шел вертепщик, державший ярко украшенный двухъярусный вертеп, в котором с помощью деревянных фигурок разыгрывали сценки, относящиеся к Рождеству Христову: бегство в Египет, явление ангелов, поклонение волхвов и пастухов и т.д.:

«…ходят толпами под окна просить пирогов. Впереди всех идет девица, называемая мехоноскою; она-то несет кошель для пирожного сбора.; она-то предводит толпу и распоряжается дележом пирожного сбора…»

Каждая семья с нетерпением ожидала прихода колядовщиков и готовилась смотреть представление и слушать колядки (неплохая альтернатива телевизору):

«…Гуси-лебеди летели!

Мы малёшеники,

Колядовщички,

Мы пришли прославлять,

Хозяев величать!

Иван Иванычу

Житья сто лет!

Прасковьюшке

Всегда здравьице!

Всем детушкам,

Зятьям, снохам,

Сыновьям, дочерям, -

Боярышням!..»

Но главным, что ожидали хозяева дома от колядующих, было пожелание дому и семье полного благополучия и счастья на следующий год. Именно поэтому для колядующих не скупились на угощение, а иногда даже пекли что-то особое, специально для них. Например, в Подмосковье это было печенье, называемое «коровка, мазана головка». Колядующие, впрочем, и сами были весьма настойчивы, выпрашивая дары:

«…Нам же, славцам,

Не рубь-полтина. –

Единая гривна,

Пива братыня,

Яиц коробица,

Скляница вина,

Бочка квасу,

Морда рыбы,

Блюдо шанег,

Ставец оладий,

И масла крыница!»

Между прочим, если хозяева все-таки оказывались скупы, то в их адрес могли прозвучать и весьма неприятные пожелания:

«…Кто не даст лепешки, -

Завалим окошки,

Кто не даст пирога,

Сведем корову за рога,

Кто не даст хлеба –

Уведем деда,

Кто не даст ветчины, -

Тем расколем чугуны!..»

Или даже настоящие проклятия:

«На Новый год –

Осиновый гроб,

Кол да могилу,

Ободрану кобылу!»

Впрочем, чаще всего до таких крайностей дело не доходило. Праздники как всегда в нашей стране несколько смягчали нравы, всем хотелось, чтобы в будущем году все было хорошо, и поэтому люди хотя бы на несколько праздничных дней становились более приветливыми и гостеприимными по отношению к ближним.

Вообще-то православная церковь очень негативно относилась ко всем святочным народным развлечениям, в том числе и к колядкам, считала их (и не без основания) бесовщиной, губительной для души, и даже религиозная основа действа не переубеждала церковных иерархов в обратном. В 1684 году даже был выпущен специальный указ, запрещавший святочные беснования. Но разве для русского человека, душа которого хочет праздника, станут препятствием какие-то бумажки с печатями? Так что, вот:

«Коляда, коляда!

А бывает коляда

Накануне Рождества

Коляда пришла,

Рождество принесла!»

НА ЗЛОБУ ДНЯ

         Каждый год, 31 декабря, встаешь утром и думаешь: "Нет, надоело, не буду я заморачиваться с этим новым годом. У меня вообще сегодня рабочий день. Ну его. Прийду домой, посмотрю какой-нибудь летний фильм и лягу спать. Все, решено. Елку наряжать глупо, когда в доме нет детей, готовить стол бессмысленно, гостей не звали. И вообще, если будущий год определяется новогодней ночью, то вообще непонятно, как наша страна, переевшая и перепившая, совершенно неадекватная от бесконечных салютов, в принципе еще продолжает как-то функционировать". В этом твердом убеждении выходишь из дома, а потом происходит что-то непонятное. Домой возвращаешься увешанная пакетами с компонентами для салата оливье, для закусок и десертов, начинаешь лихорадочно вспоминать, куда засунули елку, когда разбирали ее в марте месяце аккурат на восьмое число. Потом ты осознаешь, что одной рукой крошишь в миску салаты, другой помешиваешь крем на плите, и все это под неизменные "Если у вас нету тети..." или "Пять минут..." Потом стол в гостиной полностью заставляется парадными салатниками, соусниками и приборами, из холодильника чуть ли не сама собой выпрыгивает бутылка шампанского. И вот ты уже вместе со всей страной открываешь ее под речь Президента. И вопреки собственному желанию, ты опять наедаешься на ночь, идешь взрывать петарды и фейерверки, смотришь глупейший "Голубой огонек", осознавая, что миллионы твоих сограждан в этот час делают тоже самое.
         Может,действительно правы наши депутаты, предлагая объявить встречу Нового года по-русски нематериальным мировым культурным наследием? Как иначе можно объяснить то, что целая страна по собственной инициативе каждый год проделывает одно и тоже в строго заведенном порядке.
        Так что, с Новым годом! Желаю всем встретить праздники так, как этого по-настоящему хочется. И еще всем новых культурных впечатлений, потому что здоровье и  удача в новом году должны и обязаны появиться сами по себе, безо всяких дополнительных пожеланий.
        P.S. Новогодние каникулы предполагают всевозможные поездки и прочие развлечение, что, увы, не способствует регулярности появления в Сети. Но пару-тройку постов, вероятно у меня получится выложить. И езе раз со всеми новогодними праздниками!

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: СЮЖЕТЫ

В ДВУХ СЛОВАХ О СВЯТОЧНЫХ ГАДАНИЯХ

        Часть 1.

         Как же хочется заглянуть туда, за плотный занавес, скрывающий от нас наше собственное будущее. Как хочется точно узнать, что ждет через день, месяц, год. И никакой образовательный уровень или принадлежность к религиозных конфессии, категорически запрещающей гадания, не останавливали и не останавливают тех, кто в двенадцать святочных дней, вспомнив заветы предков расплетает косу, занавешивает образа, снимает с шеи крест и скороговоркой читает древнее заклинание:
         «…Гадай, гадай девица,
         В коей руке былица,
         Былица достанется,
         Жизнь пойдет, покатится,
         Попригожей срядится,
         Молодцу достанешься,
         Выживешь, состаришься…»
          Гимн русским гаданиям сочинил еще в начале 19 века Василий Жуковский, когда в балладе «Светлана», старательно создал топ-лист самых популярных способов:

«Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали:
За ворота башмачок,
Сняв с ноги бросали;
Снег пололи; под окном
Слушали; кормили
Счетным курицу зерном;
Ярый воск топили;
В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой,
Серьги изумрудны;
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
Песенки подблюдны<…>
Вот в светлице стол накрыт
Белой пеленою;
И на том столе стоит
Зеркало с свечою;
Два прибора на столе…»

Итак, в отрывке перечислены следующие способы гадания:
·        Гадание с бросанием обуви (За ворота башмачок/ Сняв с ноги бросали):девушки выходят за калитку, поворачиваются спиной к дороге и поочередно бросают валенок/сапог/башмак/туфлю на шпильке на дорогу и по направлению «носка» обуви определяют, в какую сторону выйдут замуж, откуда приедут сваты;
·        Гадание с «прополкой снега» (Снег пололи): девушки выходят на улицу, собирают в полу верхней одежды снег, приговаривая «полю, полу снежок на собачий следок», затем снег перекидывали через левое плечо со словами «наша клята, ваша свята, миленький, ау!»;
·        Гадание с подслушиванием (под окном/Слушали):слушать ходили либо к соседней избе (если усоседей выяснение отношений с битьем посуды, то и замуж выйдешь в плохой дом, а если в доме тишина или смех и веселье, то семья будет спокойная и благополучная); либо на перекресток (в какой стороне собака залает, туда замуж и выйдешь), либо к конюшне (надо было стать спиной к воротам, трижды ударить по ним левой пяткой и сказать «если выйду замуж, то оцепайте лошадей» (в смысле надевайте узду), если лошади бренчат сбруей, то замужество гарантировано); либо к амбару (если услышишь как пересыпают зерно, то к достатку в будущей семье).

·        Гадание с петухом или курицей (кормили/ Счетным курицу зерном): петуха приносят в дом, сажают под сито, вокруг расставляют миску с зерном и/или мелкими деньгами,плошку с водой, зеркало, уголь, кусочек хлеба, ножницы, щепотку золы, и иногда еще приносят курицу. Петух, подошедший к зеркалу, символизирует красоту и нежность будущего жениха, подошедший к зерну или деньгам – его богатство, к воде – склонность к пьянству, а подошедший к курице – неверность будущего жениха. Если петух подходит к ножницам, значит жених будет портным, к хлебу – крестьянином-хлеборобом, к золе – табачником, а если приблизится к угле, то девушке выйти замуж так и не суждено;
·        Гадание на воске (Ярый воск топили):для этого надлежит растопить воск в кружке, налить молоко в блюдце,поставить его у порога. Затем произнести: «Домовой, хозяин мой, приди под порог попить молочка, поесть воска». С последними словами вылить в молоко растопленный воск. А затем изучить получившиеся на застывшем воске фигуры. Если видится застывший крест – то ждут в новом году какие-то болезни или несчастия. Если крест только покажется, то неприятности будут не слишком серьезные. Если видится цветок, то будет свадьба или встретится любимый. Если покажется зверь, надо быть осторожным: появится какой-то недруг. Если воск потечет полосками, предстоят дороги, переезды, а ляжет звёздочками – ожидает удача в любой деятельности. Если же образуется человеческая фигурка, то появится новый друг или подруга;

·        Гадание с подблюдными песнями (В чашу с чистою водой/ Клали перстень золотой,/ Серьги изумрудны;/Расстилали белый плат/И над чашей пели в лад/Песенки подблюдны): девушки собирали свои украшения – кольца, серьги и т.п., клали их в блюдои накрывали белой салфеткой или платком, поверх платка клали маленькие нарезанные кусочки хлеба. Сначала пели песню хлебу и соли и каждая из гадающих брала себе по кусочку. Перед сном их нужно было положить под подушку и загадать, чтобы приснилось исполнение желания. Далее пели подблюдные песни:

Катилось, валилось
Одонье ржи, -
Погодя маленько –
Скирд овса,
Кому мы спели –
Тому добро.
Кому вынется,
Тому сбудется,
Не минуется.
Слава!

 Или, например:

Рылся кочеток
На завалинке.
Вырыл кочеток
Жемчужину.
Кому спели,
Тому добро.

Были и тексты с негативным содержанием как, например:

Ходит старушка
Посереде,
На ней сарафан
Весь истрескался,
Изверескался,
Илею, илею!
Кому песню поем,
Тому сбудется,
Тому сбудется.
Не минуется. Илею, илею!

По окончании песни трясли блюдо, и одна из участниц гадания ловила по одной вещице, что выпадало. Владелец вещи по содержанию песни определял, какая судьба ему (ей) нагадалась. Иногда в блюдо или плошку наливали воду, и тогда предметы нужно было вылавливать из воды, что делалось также под пение подблюдных песен.
·        Гадание на зеркалах (И на том столе стоит/ Зеркало с свечою): Лучше всего гадать в полночь. Берутся два больших и желательно одинаковых зеркала, устанавливаются друг против друга, а между ними устанавливаются две свечи. В зеркале должен образоваться длинный коридор, освещенный огнями. Из комнаты следует удалить кошек, собак и птиц, а также всех посторонних, оставив только одну-двух подруг, которые тоже собираются гадать. Но они не должны смотреть в зеркало, подходить к гадающей и разговаривать. Если достаточно долго смотреть в зеркало, то в конце коридора появится суженый (или еще что-то, связанное с суженым);

·        Гадание с приглашением на ужин (Вот в светлице стол накрыт/Белой пеленою/…Два прибора на столе): Девушка накрывает в пустой комнате стол скатертью, кладет прибор (кроме ножа и вилки) и говорит: «Суженый-ряженый, приходи ко мне ужинать». Затем она должна останься в комнате одна, запереть двери и окна и ждать появления суженого. Если начинает завывать ветер, слышатся удары в дверь и в окно, то, значит, жених вскоре появится. Когда это произойдет, жених начинает развлекать девушку беседой, задавать вопросы, но девушка должна сидеть на своем месте, на вопросы не отвечать, но запоминать черты его лица и одежду. Девушка должна выждать момент и внезапно спросить его: «Как звать?» Суженый назовет свое имя и вынет что-нибудь из кармана. В этот момент девушка должна сказать: «Чур меня!», и тогда суженый исчезнет, оставив подарок. Вещь эту у себя оставлять нельзя, поскольку если девушка будет ее хранить, муж после свадьбы к ней охладеет, а в худшем случае просто убьёт из ревности.
          Кстати, Жуковский в своей балладе свел в одно два разных гадания. Его Светлана одновременно вызывает образ суженого в зеркале и ждет, когда он явится за накрытым столом после того, как постучит в дверь.

Продолжение следует…

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ

         Из-за осады Флоренции в 1529 году богатый дворянин Пьерфранческо Боргерини покинул родной город и уехал в Лукку. Джованбаттиста делла Палла, купец, всегда мечтавший заполучить прекрасную обстановку из дома Боргерини, распорядился, чтобы все это имущество было вывезено, и жене Пьерфранческо на него заплатили. А сам Джованбаттиста намеревался забрать эти вещи наряду с другими с собою во Францию, куда он отправлялся. Но, когда Джованбаттиста явился в дом Боргерини, там его встретила жена Пьерфранческо Маргарита, которая осыпала его такими величайшими оскорблениями, какие только когда-либо кому-нибудь приходилось выслушивать:
         - Так-то, - кричала она, - ты, Джованбаттиста, подлейший перекупщик, трехгрошовый купчишка, смеешь обдирать всю обстановку покоев, в которых живет дворянин, смеешь грабить город, лишая его самых ценных и самых почтенных вещей, и делаешь ты это, как уже делал и раньше, чтобы разукрасить чужие страны и наших врагов? Не ты меня удивляешь, подлый человек и враг своего отечества, а удивляют меня отцы этого города, которые разрешают тебе столь омерзительные преступления. Эта кровать, за которой ты гонишься ради личной выгоды и жадности, - сколько бы ты не прикрывал свои подлые помыслы притворной жалостью, - эта кровать – мое брачное ложе, подаренное мне в день нашей свадьбы, в ознаменование которой мой  свекор Сальви и создал все это великолепное и царственное убранство; кровать эту я почитаю в память о нем и из любви к мужу и буду защищать ее до последней капли крови, ценой собственной жизни. Убирайся из этого дома, Джованбаттиста, вместе с этими грабителями, пойди к тем, кто послал тебя, позволив унести эти вещи из их родного гнезда, скажи им, что я не я буду, если допущу, чтобы отсюда вынесли одну-единственную вещь. А если те, кто доверился тебе, человеку ничтожному и подлому, хотят что-нибудь поднести французскому королю Франциску, пускай посылают из своих домов: из собственных комнат хоть всю обстановку вместе с кроватью. Если же ты будешь продолжать вести себя также нахально, ты об этом пожалеешь:  я тебе покажу, как люди вроде тебя обязаны уважать дом дворянина!
         И эти слова госпожи Маргариты, супруги Пьерфранческо Боргерини и дочери благороднейшего и мудрейшего гражданина Руберто Аччайуоли, женщины поистине мужественной и достойной своего отца, слова, выражавшие благородство ее смелого порыва и благородств ее духа, стали причиной того, что дороги вещи и по сю пору находятся в том же доме.

НА ЗЛОБУ ДНЯ


      Наша действительность не перестает удивлять. Раз в неделю включаешь за ужином телевизор и получаешь потрясающую новость о том, что на выставке современных российских художников в Екатеринбурге по требованию родителей, озабоченных нравственным воспитанием их чад, завесили тряпками и заклеили стикерами все наиболее вызывающие части обнаженной натуры. Такое впечатление, что даже видавшие виды журналисты, делавшие об этом репортаж были в шоке, показывая вполне невинную живопись классического вида, обклеенную уродливыми желтыми бумажками. Впрочем, лично меня уже ничто, похоже удивить не может. И эта история вспоминается как вполне логичное продолжение скандала с отказом продать томик Есенина старшекласснице, попыток замазать сигареты в зубах у Волка в мультфильме "Ну погоди", и многочисленных уголовных дел за пропаганду нацизма против пользователей соцсетей имевших неосторожность выложить или перерепостиить кадры из фильма "Семнадцать мгновений весны". Вопрос только в том, что будет дальше? Обнесут музеи колючей проволокой и будут пускать туда по предъявлению паспорта? Будут по наступлении совершеннолетия выдавать лицензию на разрешение заниматься сексом? А родителей, чьи дети потеряли невинность до наступления 18  (или 21 года) штрафовать и лишать родительских прав? Оденут все скульптуры в музеях и общественных местах в трусы и ночнушки?
      В бытность мою экскурсоводом мне приходилось регуляярно показывать группам озабоченных тинейджеров "Русскую Венеру" Кустодиева. Между прочим, после неизбежного хихиканья, как правило начинался вполне конструктивных разговор о понятии красоты вообще и представлении о ней конкретного художника, и о том, что вообще можно увидеть на картине помимо голой Ирины Борисовны Кустодиевой.
    И я вообще не очень понимаю, зачем на выставку современных художников водить маленьких детей, и к тому же в процессе посещения подгонять действительность под детское восприятие, а не наоборот, подготовить ребенка к выставке, если родителям непременно нужно этоему показать.

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: СЮЖЕТЫ

АЛЬБРЕХТ ДЮРЕР. МЕЛАНХОЛИЯ I

Часть 4.

          Следующая группа предметов размещена на стене заднего плана, возле которой сидит Гений меланхолии. Это весы, часы (песочные и солнечные), колокол и магический квадрат.
          Весы традиционно являются символом вершимого суда, они используются для взвешивания злых и добрых дел, а также истинного и ложного. Часы вообще могут обозначать умеренность, а песочные также являются символом смерти или вообще быстротечности времени. Также они могут указывать на алхимическую деятельность персонажа.Колокол может быть символом музыки как одного из свободных искусств. Магический квадрат также имеет отношение и к точным наукам и к алхимии.
          Считается, что черная желчь, определяющая сущность меланхолика, плохо сочетается с ходом времени, осознание скоротечности которого вводило чувствительные души ренессансных интеллектуалов в состояние депрессии. Возможно именно поэтому Гений меланхолии запирает свое время за стеклом песочных часов и поверяет его с помощью колокола.
          Во времена Дюрера избранные, которым были доступны тайны нумерологии, полагали, что числа и их комбинации скрывают в себе все загадки вселенной, и те, кто сможет их извлечь и расшифровать смогут получить в свое распоряжение настоящее секретное оружие, а также доступ к величайшим сокровищам мира (энергоинформационному полю вселенной).
          Одним из способов овладеть тайным знанием и была так называемая «Таблица Юпитера», разделенная на равные клетки, в каждой из которых находится цифра. Иначе говоря, это и есть та самая магическая таблица. Именно такой квадрат 4х4, самый ранний в европейском искусстве, и составил Альбрехт Дюрер.
          Сумма чисел на любой горизонтали, вертикали и диагонали равна 34. Эта сумма также встречается во всех угловых квадратах 2×2, в центральном квадрате (10+11+6+7), в квадрате из угловых клеток (16+13+4+1), в квадратах, построенных «ходом коня» (2+12+15+5 и 3+8+14+9), в вершинах прямоугольников, параллельных диагоналям (2+8+15+9 и 3+12+14+5), в прямоугольниках, образованных парами средних клеток на противоположных сторонах (3+2+15+14 и 5+8+9+12). Большинство дополнительных симметрий связано с тем, что сумма любых двух центрально симметрично расположенных чисел равна 17.
          Данный квадрат является «Печатью Юпитера» (Sigillum Iouis), он имеет параметры: 4, 16, 34, 136 (размер 4х4, 16 ячеек, сумма по направлениям - 34, сумма всех чисел равна 136). Кроме того два средних числа в нижнем ряду указывают дату создания гравюры – 1514 (дополнительный бонус!)
          Без сомнения эта часть гравюры имела мистическое и эзотерическое значение, а вовсе не была всего лишь остроумным математическим упражнением.
          После того, как зритель постарался зафиксировать в памяти и перевести с языка символов на язык общечеловеческих понятий всю массу деталей, тщательно проработанных художником, его взгляд перемещается к заднему плану композиции, не менее загадочному, чем все остальное на гравюре.
          Правая часть фона представляет собой морскую гладь, которую с левой стороны ограничивает скалистый берег и постройки прибрежной деревни. Лучи закатного солнца образуют радугу, которая может символизировать сладкий покой смерти после грозы жизни В христианской символике она означает Завет Бога с человеком, установленный посте потопа, или трон Христа-Судии в сценах Страшного суда.
          Под дугой радуги словно заперты комета или звезда, которую иногда также определяют как угасающее закатное солнце, а также «монструозная» летучая мышь, несущая баннер с названием гравюры. Этот зверь кажется вышедшим из средневековых бестиариев, его рот и глаза выражают сверхъестественное страдание. Ног у него нет, но зато Дюрер наделил его странным змеиным хвостом, который превращает летучую мышь в персонажа из кошмарного сна, подобного сказочному василиску.
          Звезда также может означать Христа, которого обычно именуют «звезда светлая и утренняя», или любое из античных божеств. Летучая же мышь часто используется как персонификация ночи. Так что вполне вероятно, что фоновый пейзаж, составленный из противоположных понятий, может означать двойственную природу душевного состояния Гения меланхолии.

Продолжение следует…

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: СЮЖЕТЫ

АЛЬБРЕХТ ДЮРЕР. МЕЛАНХОЛИЯ I

Часть 3.

          Двое других одушевленных персонажей «Меланхолии» - это крылатый младенец, восседающий на мельничном жернове, и пес, спящий у ног Гения.
          Младенца (или «угрюмого мальчугана» по определению Нессельштраус) иногда называют «путто», но скорее всего это ошибочное наименование. Путто, предвестник или спутник античных божеств, не имеет крыльев в отличие от Эрота или от ангелочков христианского мира (хотя некоторые исследователи указывают, что путто из свиты Эрота или Венеры все же могут быть крылатыми). Так что пухлый крылатый младенец, скорее всего, сродни рафаэлевским ангелочкам из «Сикстинской мадонны» (между прочим оба произведения были написаны в одно время, "Сикстинская датируется 1513-14 гг.). Любопытно, что он полностью одет.      
          Жернов, покрытый тканью с бахромой, на котором восседает Ангелочек, может быть символом послушания. Крылатый младенец что-то старательно пишет на небольшой восковой табличке, которую он придерживает на коленях. Есть версия, что он символизирует философские задатки, которые свойственны меланхоликам. Возможно также, что Ангелочек является проводником между Божественным вдохновением и Гением меланхолии, поскольку он фиксирует некие мысли или тексты, диктуемые ему свыше. В отличие от бездействующего Гения, Ангелочек занят делом.
       Справа у ной Гения находится пес, который лежит, свернувшись в клубок. Любопытно, что собаки являются единственным персонажем, который появляется во всех  трех гравюрах серии. Но собаки разные. Рыцаря сопровождает мохнатый длинноухий пес с крепкими ногами, в келье святого Иеронима радом с добродушным львом спит нечто небольшое и коротконогое, немного похожее на корги, а рядом с Гением Меланхолии скорее всего находится борзая («тощая собака» по определению Нессельштраус).

        Вообще, собака в символической системе Средневековья обозначала преданность, благоразумие и бдительность, но все-таки считалась нечистым животным, в которое наряду со свиньями иногда вселяются бесы. Исключение делалось только для борзых собак, сопровождающих благородных охотников. Борзые считались символом благородства, и только собаки этой породы помещались на гербах, обозначая преданность рыцаря своему сюзерену.
        В данном случае собака может обозначать верность Гения своему призванию и настороженность перед некоей опасностью. Тем более, что она не спит, ее голова приподнята, нос напряжен, словно она что-то вынюхивает. Кроме того собака ассоциировалась с Сатурном, который соответственно являлся планетой меланхоликов, отцом персонифицированной Меланхолии.
        Далее взгляд зрителя перемещается к многочисленным разнообразным предметам, размещенным вокруг одушевленных героев. Самые крупные и заметные из них помимо жернова, это сфера и многогранник. Многогранник размещен у основания лестницы рядом с жерновом за спиной у собаки, а сфера – в правом углу гравюры перед собакой. Многогранник, высеченный из цельного камня доминирует в левой половине гравюры. На его обращённой к зрителю грани видно нечёткое пятно, в котором угадываются черты лица. Это еще одна из загадок, оставленных Дюрером, для которой еще не нашлось более-менее правдоподобного объяснения.

        Сфера - идеальный шар, и многогранник - усечённый параллелепипед, боковыми гранями которого являются два правильных треугольника и шесть нерегулярных пятиугольников, а двенадцать вершин которого принадлежат к двум разным типам, считаются символами магической пифагорейской геометрии. Кроме того сфера, или шар, может символизировать скупость, как одно из отличительных качеств меланхолика, философию, истину или даже власть над миром. Сфера у ног Гения не имеет никаких иных отличительных признаков, словно она может принять любое из этих значений по желанию Гения.
        Гений находится на некоей террасе, ограниченной задней стеной, к которой прислонена лестница. Эта лестница символизирует собой подъем в высшее измерение, к которому стремились средневековые меланхолики. Кроме того она может означать и намек на Страсти Господни, и возможно, в более широком смысле на те муки, которые испытывает художник, создавая свое творения или же находясь в состоянии творческого кризиса.
        На творческий кризис намекают и многочисленные орудия творчества, разбросанные у ног Гения Меланхолии. Есть версия, что Дюрер изобразил его в момент перехода от действия к размышлению, когда он, отбросив инструменты, предается высоким раздумьям. За многогранником находится маленький тигель, который несомненно является символом алхимического превращения материи.       Но любопытно, что и молоток, и щипцы, и гвозди, и пила являются символами Страстей Господних либо известными символами христианских мучеников. При определенной доле воображения в качестве орудия пытки можно использовать и рубанок. Впрочем, и линейка, и рубанок также считаются характерными атрибутами Меланхолии.

Продолжение следует…