Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: СЮЖЕТЫ

РОЖДЕСТВО БОГОМАТЕРИ В ЖИВОПИСИ


Рождество Пресвятой Богородицы. Икона. Псков 15-16 вы.

Это может показаться странным, но своим происхождением праздник Рождества Богоматери оказался обязанным не каноническому евангельскому тексту, а апокрифам вкупе с элементарным здравым смыслом.
В конце концов, Евангелие повествует о земной жизни Иисуса, а Мария фигурирует в нем лишь как его мать. Но образ Богородицы, воплощающей всеобъемлющую любовь и прощение, всегда был настолько привлекательным и почитаемым, что желание верующих узнать подробности ее жизни до рождения Иисуса и после Его Воскресения и Вознесения было вполне объяснимо.

Зачатие Марии. Клеймо иконы

Общественный запрос был удовлетворен в нескольких апокрифических житиях, наиболее ранним и значительным из которых считается так называемое Протоевангелие Иакова, созданное во 2 веке. Согласно его тексту, родителями Марии были Иоаким и Анна, благочестивая супружеская пара, проживавшая в Назарете, которая дожив до преклонных лет так и не смогла родить ребенка. Их бесплодие вызывало всеобщее осуждение, поскольку тогда считалось, что отсутствие детей в семье свидетельствует о том, что Бог отвернулся от супругов и за что-то их наказывает. Праведная жизнь не помогла Иоакиму и Анне зачать, но отчаянная молитва, которой они предались после того, как Иоакиму было отказано в праве принести жертву на день обновления Иерусалимского храма, возымела свое действие, и Анна обнаружила, что ждёт ребенка. Зачатие произошло 22 декабря, и их дочь Мария родилась ровно через девять месяцев, то есть 21 сентября (или 8 сентября по старому стилю). Счастливые родители дали обет посвятить своего ребенка Богу, тем более, что рождение младенца от родителей престарелых и лишенных чадородия было признано за особый дар Божий. Текст Протоевангелия гласит:
«Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила повивальную бабку: Кого я родила?
Ответила та: Дочь.
И сказала Анна: Возвысилась душа моя в этот день, и положила Дочь».
Считается, что праздник, посвященный этому событию был установлен византийским императором Маврикием в конце 6 или в начале 7 века, однако есть свидетельства, что Рождество Богоматери отмечали ещё в 5 веке.

Рождество Богородицы. Мозаика монастыря Успения Божией Матери в Дафни. Ок.1100 г.

И, разумеется, если появился такой праздник, то потребовалось и его визуальное представление. В русском искусстве это соответствующая икона, чаще всего входящая в Праздничный чин, а в западно-европейской живописи – некоторое количество фресок и картин на эту тему, впрочем, не слишком популярную. Самые ранние известные фрески на этот сюжет относятся к 9 веку, а мозаики – к 12-му.

Рождество Пресвятой Богородицы. Икона. Новгород 16 в.

Икона Рождество Пресвятой Богородицы как правило выполняется в теплых тонах, с преобладанием красного и коричневого. Центральная фигура – Анна, возлежащая на ложе, вокруг которой суетятся женщины, помогающие принять новорожденную Марию. Младенец пребывает на руках у повитухи, фигура которой обычно размещается в нижней части иконы у основания ложа. Изображение Иоакима чаще всего сдвинуто к краю иконы, либо он может быть представлен наблюдающим сцену рождения его дочери из одной из башенок. Фоном композиции служат изображения домов и башен, символизирующие город Назарет.

Джотто. Рождество Богоматери

В западноевропейском искусстве эпизод рождения Богоматери очень редко представляется как отдельный сюжет. Чаще всего его включают в цикл сцен из жития Богоматери следом за эпизодом Встречи Иоакима и Анны у Золотых ворот, когда Анна сообщила супругу, что беременна. Эта сцена редко изображавшая до 14 века, обычно показывает спальню, Анну на заднем плане, лежащую на постели. Ей прислуживают служанки, тогда как другие женщины, представленные на переднем плане моют младенца. Часто на картине присутствуют соседи, пришедшие с дарами. Поскольку Иоаким был человеком состоятельным, то комната, в которой происходит действие, богато убрана. Иоаким присутствует в сцене не всегда, и его изображают немного в стороне от основного действия, изумлённо взирающим на младенца, лежащего на руках служанки или кормилицы.

Рождество Богоматери. Миниатюра из Кодекса св.Петра. Германия

Постепенно сюжет получил свое развитие, количество персонажей увеличилось. Например, в композицию начали включать и ангелов, спускающихся с небес, чтобы благословить новорожденную Деву Марию.
В католических церквях сцену Рождества Богоматери часто помещают в нефе как аллюзию на Марию-дитя, посвященную Господу и воспитанную в Храме.

Рождество Марии. Испания. 17 в.

ПРАЗДНИКИ

ПРАВИЛЬНАЯ МАСЛЕНИЦА

Часть 4.

          Пятница, именуемая «тещины вечёрки», помимо продолжения общественных масленичных мероприятий, также посвящалась семейным делам, а точнее дальнейшим попыткам наладить нормальные отношения между зятем и тещей. В этот день зять был обязан пригласить тещу в гости на блины. Если отношения между ними были чересчур натянутыми, то теща приглашалась только на ужин (потому и вечерки).
          На этот праздничный прием должен был прийти также и бывший дружка жениха (распорядитель на свадьбе, исполнявший еще и функции тамады), который играл во время встречи дорогих гостей ту же роль, что и на свадьбе, и получал за это ценный подарок в качестве платы.
          Блины, разумеется, пекла молодая жена, демонстрируя перед отцом и матерью свои достижения в качестве хозяйки собственного дома. А вот все необходимое для изготовления блинов присылали из дома ее родителей. Теща снаряжала таган, сковороды, половник, кадушку для опары, а тесть выделял мешок гречневой крупы и изрядный кусок коровьего масла.
          Тёща приходила в гости со своими родственниками и подругами, зять должен был продемонстрировать своё расположение к тёще и её близким. Неуважение зятя к этому обычаю считалось бесчестием и обидой, и могло даже привести к вечной вражде между ним и тещей:
          «…Розорви, розорви тещу мою,
          Тещу мою да свояченицу.
          Пойдем-ка, тещенька, отгащивать ко мне.
          Есть у меня про тещу много пива и вина,
          Есть еще про тещеньку три дубины:
          Первая дубинушка – березовая,
          Вторая дубинушка – еловая,
          Третья дубинушка – осиновая…»
          Семейные посиделки продолжались и в субботу. Этот день назывался «золовкины посиделки» или «проводы», поскольку молодая невестка приглашала в гости в свой дом своих золовок и других родственниц мужа. Если золовка не была замужем, то невестка приглашала своих незамужних подруг, а если сестры мужа уже были замужние, то и невестка звала свою замужнюю родню. Хозяйка опять должна была продемонстрировать свои кулинарные способности, а также одарить золовок подарками (желательно ценными).
          А на следующий день, в воскресенье, оно же «прощеный день», «прощеное воскресенье», «целовальник», «заговенье» и т.д. наступала кульминация всей Масленичной недели. Уже с самого утра в деревнях начинали готовиться к проводам Масленицы. Дети радостно собирали дрова для костра, чтобы жечь Масленицу:
          «Ельник, березник,
          На чистый понедельник
          Уж то ли не дрова –
          Осиновы дрова.
          Березовы дрова!
          Подавайте их сюда,
          На Масленицу,
          На горельщицу!»
         Поскольку воскресенье было последним днем перед великим Постом, когда можно было есть скоромную пищу, то люди старались воспользоваться этой возможностью на полную катушку: без меры ели блины, веселились и до последнего момента участвовали во всевозможных забавах и развлечениях, самым значительным их которых было сжигание Масленицы.
          В Подмосковье молодежь ездила с чучелом Масленицы в санях по деревне и ее окрестностям весь день с песнями и шумом, и лишь поздно вечером компания выезжала на озимь, где уже был приготовлен костер и сжигала там чучело.
          В Костромской губернии в воскресенье парни организовывали «обоз», то есть «верховую поездку из наряженных мужчин, с соломенными колпаками на головах». Вечером ряженые выезжали за город и сжигали там свои колпаки, что называлось «сжигать Масленицу». По другому обычаю все деревенские жители брали по пучку соломы, складывали в одну кучу и зажигали, что называлось «сжигать соломенного мужика».
          В Калужской губернии деревенские женщины устраивали похороны Масленицы. Они делали из соломы куклу Маслеицы с руками, надевали на нее бабью рубашку и сарафан, а на голову повязывали платок. Затем одну из баб наряжали попом, надевали на нее вместо ризы рогожу, а в руки давали привязанный к веревке осметок (негодный для носки лапоть) вместо кадила. Двое из участвующих в обряде берут Масленицу под руки и, в сопровождении толпы, предводительствуемой «попом», пускаются в путь из одного конца в деревни в другой. Вся процессия сопровождается пением и плясками. Назад Масленицу несут, надев на палки вместо носилок. Дойдя до деревенской околицы Масленицу раздевают, а затем разрывают и треплют. Ряженый поп, размахивая кадилом кричит «аллилуйя», а за ним вся толпа кричит и шумит. Затем под пение обрядовых песен Масленицу хоронят:
          «Прощай. Масленица-вертушка,
          Настает великий пост,
          На деревне все приели,
          Подают селедки хвост!
          Как на масленой неделе
          В потолок блины летели!
          И-их!
          Уж ты Масленица, ты обманщица,
          Говорила семь недель, а остался один день!»
        Или:
          «Прощай Масленица,
          Прощай, красная!
          Наступает великий пост!
          Дадут нам редьки хвост.
          А мы редьку не берем,
          Кота за уши дерем!..»
          «Масленица-ерзовка,
          Обманула нас, плутовка!
          Оставила нас
          На кислый квас,
          На постные щи,
          На голодные харчи».
          У масленичного костра всегда собиралась вся деревня, было весело и звучали песни. С масленицей прощались и в шутку и всерьёз. Дети повторяли: «Масленица, прощай! А на тот год опять приезжай!» А  молодежь вела себя более буйно и вызывающе, крича: «Убирайся вон, рваная старуха, грязная! Убирайся вон, пока цела!»
          В костер кидали и блины со словами: «Гори, блины, гори, Масленица!» Парни, перемазанные сажей, старались максимально вымазать и всех окружающих, в первую очередь девушек и, разумеется, тещ (и потенциальных тещ): «Теща, люли, поджаривай блины!»
        В некоторых местностях пепел от сожжённого чучела Масленицы рассыпали по полям, чтобы гарантировать хороший урожай на будущий год.
          Постепенно, праздничное буйство заканчивается, и добрые христиане приходят в храмы на вечернее богослужение. Там совершается чин прощения, когда настоятель просит прощения у других клириков и прихожан. Затем и все верующие, кланяются друг другу, просят друг у друга прощения, а в ответ на такую просьбу произносят «Бог простит».
          Затем церемония прощения переносится и в семьи. Все близкие люди просят друг у друга прощения за все причинённые за год неприятности и обиды. Есть версия, что изначально в Прощеное воскресенье прощение друг у друга просили только теща и зять, пытаясь сгладить семейные разногласия (точно помню, что где-то это читала, но вот первоисточник этой информации, так и не нашла).
          Вечером в Прощёное воскресенье, как и в первый день Масленичной недели, поминали усопших, ходили на кладбище прощаться с своими родственниками и оставляли на могилах блины и водку. У покойных также просили прощения за все обиды, причинённые им при жизни.
Все заканчивалось. Еще в этот день ходили в баню. Остатки праздничной еды сжигали, а  посуду тщательно мыли. И начинался Великий Пост:
          «Масленица, Масленица,
          Семенова племянница,
          Обманула-провела,
          Нагуляться не дала,
          Через семь недель
          Будет светлый день,
          Будем пасху святить,
          Будем яйца красить.
          Ура!»

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ

НАДЕЖДА ТЭФФИ. ШИРОКАЯ МАСЛЕНИЦА

          Из кухни несется чад, густой, масленный. Он режет глаза, и собравшиеся у закуски гости жмурятся и мигают.
          - Блины несут! Блины несут!
          Несут, но вам не хватит. Ваш сосед взял два последних, а вам придётся подождать «горяченьких».
          Но, когда принесут «горяченьких», окажется, что большинство уже съело первую порцию, – и прислуга начинает подавать опять сначала.
         На этот раз вам достаётся блин – один, всеми отвергнутый, с драным боком и дыркой посредине.
Вы берёте его с кротким видом сиротки из хрестоматии и начинаете искать глазами масло.
          Масло всегда бывает на другом конце стола. Это печальный факт, с которым нужно считаться. Но так как со своим маслом приходить в гости не принято, то нужно покориться судьбе и жевать голый блин.
          Когда вы съедите его, – судьба, наверное, улыбнётся, и вам передадут масло с двух сторон сразу. Судьба любит кротких и всегда награждает их по миновании надобности.
          На самом почётном месте стола сидит обыкновенно блинный враль. Это просто-напросто хитрый обжора, который распускает о себе слухи, что он может съесть тридцать два блина.
          Благодаря этому он сразу делается центром внимания. Ему первому подают, его блины прежде других подмасливаются и сдабриваются всякими масленичными
аксессуарами.
          Съев штук пятнадцать-двадцать, – сколько аппетита хватит, – с полным комфортом, он вдруг заявляет, что блины сегодня не совсем так испечены, как следует.
          - Нет в них чего-то такого, этакого, – понимаете? Неуловимого. Вот это-то неуловимое и делает их удобосъедаемыми в тридцатидвухштучном количестве.
          Все разочарованы. Хозяевы обижены. Обижены, зачем много съел, и зачем никого не удивил.
          Но ему всё равно.
          - Что слава? Яркая заплата на бедном рубище певца!
          Он всех надул, поел, как хотел, и счастлив.
          Ещё несут горяченьких.
          Теперь, когда все сыты, вам дают сразу три хороших горячих блина.
          Вы шлёпаете их на тарелку и в радостном оживлении окидываете глазами стол.
          Направо от вас красуется убранное зеленью блюдо из-под сёмги, налево – аппетитный жбан из-под икры, а прямо у вашей тарелки приютилась мисочка, в которой пять минут назад была сметана.
          Хозяйка посмотрит на вас такими умоляющими глазами, что вы сразу громко закричите о том, что блины, собственно говоря, вкуснее всего в натуральном виде, без всяких приправ, которые, в сущности, только отбивают настоящий вкус, и что истинные ценители блина предпочитают его именно без всяких приправ.
          Я видела как-то за блинами молодого человека великой души, который, под умоляющим взглядом хозяйки, сделал вид, что нашел в пустой банке икру и положил её себе на тарелку. Мало того, он не забывал на кусок блина намазывать эту воображаемую икру и проделывал всё это с такой самоотверженной искренностью, что следившая за ним хозяйка даже в лице изменилась. Ей, вероятно, показалось, что она сошла с ума и лишилась способности видеть икру.
          После блинов вас заставят есть никому не нужную и не милую уху и прочую ерунду, а когда вам захочется спать, – вас потащат в гостиную и заставят разговаривать.
          Пожалуйста, только не вздумайте взглянуть на часы и сказать, что вам нужно ещё написать два письма. Посмотрите на себя в зеркало, – ну кто вам поверит?
          Лучше прямо подойдите к хозяйке, поднимите на неё ваши честные глаза и скажите просто:
          - Я спать хочу.
          Она сразу опешит и ничего не найдёт сказать вам.
          И пока она хлопает глазами, вы успеете со всеми попрощаться и улизнуть.
          А хозяйка долго будет думать про вас, что вы шутник.
          Так чего же лучше?

ПРАЗДНИКИ

ПРАВИЛЬНАЯ МАСЛЕНИЦА

Часть 3.

          По большому счету первые три дня масленичной недели, Узкая Масленица, были только подготовкой в основным трем дням Широкой Масленицы. Настоящее празднование начиналось только в четверг, который именовался «разгуляй» (а также перелом, широкий четверг или разгуляй-четверток).
          Только с четверга полностью прекращались все хозяйственные работы, и единственным занятием людей всех возрастов, званий и сословий было участие во всевозможных забавах и потехах. Все веселились как в последний раз. Помимо катаний с ледяных гор и катаний на лошадях, непременно устраивались кулачные бои, конские бега, а также различные  состязания, специальные места для которых оборудовались на ярмарках. Разумеется, все завершалось бурными пирушками, с поглощением неимоверного количества блинов:
          «Масленица-пышка на улицу вышла,
          На гору катиться, с ребятами драться!
          Ребята – дураки, нажимали кулаки,
          Нажимали кулаки все на Масленицы на боки!»
          Главным же действием в четверг было возведение, штурм и захват снежного городка.
          Молодежь обязательно разводила костры, для того, чтобы прыгать через огонь. Прыгали и женщины, и мужчины, и при этом все праздничные ритуальные действа сопровождались соответствующими песнями:
          «…Яко середу на масленую, на жидовские заговенья
          Воробейко яичко украл, на высокую полечку поклал.
          А слепые-то подглядывали, а глухие то подслухивали,
          А безногие побегли догонять, а безрукие побегли отбирать.
          Маслена, маслена белая нога, а хто не оженится, чирия губа.
          Маслена, маслена белый сыр, а кто не оженится — сукин сын…»
          В некоторых местах, также как и на святки, парни устраивали всевозможные проказы и безобразия. Могли, например, подпереть соседские двери бревном, засыпать снегом ворота и окна в доме, затащить на крышу сарая телегу. Иногда участники этих развлечений рядились в вывернутые шубы, пачкали себе лицо сажей и пугали прохожих.
          С четверга по деревням начинали возить масленичные поезда. В разных местностях устраивали их по-разному. В Белгородской области, например, возили соломенного коня:
           «…Делали большие санки, и на них коня. Для этого брали ржаную солому, длинную и твердую, связывали веревками — это было туловище. Затем делали шею и голову коня. Соломенного коня делали мастера, так как не каждый мог это сделать. Коня обливали водой и оставляли на ночь. До утра он замерзал. Тогда ему рисовали углём глаза. На таком коне катались верхом…»
          А могли также на санках возить живую козу, наряженную в платок, рядом с которой ставили стол с выпивкой.
          Но чаще всего в масленичном поезде везли саму Масленицу. Куклу, изображающую героиню праздника, сооружали из соломы, наряжали в кафтан, сарафан и шапку, на ноги надевали лапти, усаживали в сани и везли с песнями по деревне. Это называлось «встречать Масленицу»:
          «Дорога наша гостья Масленица,
          Авдотьюшка Изотьевна,
          Дуня белая, Дуня румяная,
          Коса длинная, триаршинная,
          Лента алая, двуполтинная,
          Платок беленький, новомодненький,
          Брови черные, наведенные,
          Шуба синяя, ластки красные,
          Лапти чистые, головастые,
          Портянки белые, набеленные…»
          Или:
          «Наша Масленица годовая,
          Наша Масленица годовая!
          Наша Масленица годовая,
          Она гостика дорогая,
          Она гостика дорогая,
          Она пешею к нам не ходит,
          Она пешею к нам не ходит,
          Все на комонях разъезжает,
          Все на комонях разъезжает!
          Чтобы коники были вороные,
          Чтобы коники были вороные,
          Чтобы слуги были молодые!
                  Здравствуй, Масленица!»
         Молодежь, сопровождающая сани с Масленицей, непременно ряженая, причем чаще всего рядились цыганами. А иногда рядом с фигурой Масленицы в сани садится девушка с прядильным станком, которая также изображала  Масленицу. С помощью станка она крутила масло.
          В Ярославской области в масленичный поезд запрягали десять лошадей одну за другой, причем повозку изготавливали специально для празднования. На каждую из лошадей сажали всадника, вымазанного сажей и наряженного в разодранное рубище. Всадники держали в руках метлы или кнуты, и на свои и на лошадиные шеи навешивают коровьи колокольчики. Повозку обвешивали вениками, в нее сажали пьяного мужика, также вымазанного сажей, в одежде, облитой пивом, а рядом с ним ставили бочонок с пивом и открытый сундук с различными припасами – пирогами, рыбой, яйцами, и, естественно, блинами и оладьями. Поезд этот возили сначала по своей деревне, а затем ехали в соседнее село.
          В Сибири в масленичный поезд, составленный из нескольких саней, сажали чучело, которое наделяли известными мужскими атрибутами и наряжали в мужское платье. В передок саней ставилась пустая винная бочка, рядом с ней - стол с закуской и пустыми бутылками и стаканами. В центр саней водружали жердь, на нее надевали колесо, к нему привязывали чучело, а рядом клали еще и корыто:
          «Ой, Масленица-кривошейка,
          Состречаем тебя хорошенько!
          Хорошенько!
          Сыром, маслом, калачом
          И печеным яйцом!»
          «Сударыня наша Масленица!
          Протянися до Велика дня,
          От Велика дня
          До Петрова дня!»

Продолжение следует…

ПРАЗДНИКИ

ПРАВИЛЬНАЯ МАСЛЕНИЦА

Часть 2.

          Третий день масленичной недели – среда – именовался «лакомка», «разгул» или «перелом». Основным его событием было посещение зятем тещи. Она сама готовила ему блины, сама его радушно встречала и щедро угощала, всячески демонстрируя расположение к мужу своей дочери (сколько зятьев не пережили тещиного угощения, история умалчивает). Впрочем, на эти посиделки приглашались и другие гости, а мероприятие в целом должно было продемонстрировать полное семейное единение и гармонию:
          «Придет зять, где сметанки взять?
          У тещи зять – первый гость,
          А принят в дом – первый разбойник.
          Зять в дом – и иконы вон».
          Так что, «был у тещи, да рад утекши»
          Со среды начинались и массовые катания с гор и на тройках. В первые дни недели так развлекались только дети, которые скатывались с гор с веселыми выкриками:
          «Широкорожая Масленица,
          Мы тобою хвалимся,
          На горах катаемся,
          Блинами объедаемся!»
          А со среды (или в некоторых местностях с четверга), к веселью присоединялись парни и девушки. Обязательно должны были скатиться с горы все деревенские пряхи, поскольку считалось, что у той, которая съедет дальше всех будет самый лучший лен.
          В некоторых областях, например в Архангельской, существовал отдельный обряд катания с горы молодоженов, то есть пар, которые поженились в прошедшем году. Молодые пары подъезжали к самой высокой горе на тройках. Их встречала компания холостых парней и мужичков. Каждый из молодых мужей поднимался на вершину горы и усаживался в сани, а зрители начинали выкликать его жену: «Молоду такого-то на горку!»
          Услышав приглашение, девушка торжественно выходила из саней, кланялась на все стороны света, и поднималась к мужу, продолжая кланяться. Затем она садилась к мужу на колени и два или три раза целовала его в губы. Зрители удерживали санки и кричали: «Еще, еще раз подмажь, ходче пойдет!» Только после десятка смачных поцелуев санки отпускали скатиться с горы, а после этого молодая должна была поцеловать мужа еще раз. Это были обязаны проделать все пары местных молодоженов, но только по одному разу.
          Часто на Масленицу молодожены выезжали «на люди» в расписных санях, одетые в свадебные костюмы. Они должны были нанести визиты всем, кто гулял на их свадьбе, одаривая друзей, и получая ответные подарки. Существовал также довольно странный обычай, который назывался «Столбы», когда все нарядно одетые деревенские молодожены вставали рядами вдоль деревенской улицы и всенародно показывали, как они любят друг друга. При этом они кричали: «Порох на губах!» и предлагали всем прохожим прилюдно целоваться. Прохожие не оставались в долгу и отпускали всевозможные шутки, иногда довольно скабрезные. Длилось все это около часа, а потом все ехали кататься на тройках.
          В Тверской губернии на двор к молодой приводили сани и борону и предлагали ей выкупить шелыгу, то есть кнут. Если денег хватало на выкуп, до девушка отправлялась кататься в санях, а если нет, то ее сажали на борону. А во Владимирской губернии поутру вытаскивали на улицу молодого мужа и зарывали его в снег. Жена должна была его выкупать, поднести «зарывальщикам» угощение и целовать его столько раз, сколько попросят (интересно сколько молодых мужей не дожило после этого до следующей Масленицы, померев от воспаления легких?)
          В Вятской губернии холостые парни отправлялись с визитами к новобрачным. Им разрешалось целовать молодушек (три раза, не более), которые живут замужем первую Масленицу, а в обязанности молодых жен входило угощать гостей пивом.
Холостые парни и незамужние девушки также были героями праздничных гуляний, поскольку очень многие традиции и обычаи были направлены на то, чтобы помочь им поскорее найти себе пару.
         В Воронежской губернии было принято «выборанивать» девок: по улицам вдоль домов таскали борону, поскольку считалось, что так девушкам будет проще выти замуж. А в Костромской губернии женщины отлавливали на улицах неженатых парней и привязывали к ним колоды в наказание за то, что еще не женился. Парни откупались вином, конфетами и, естественно, блинами.

Продолжение следует…

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ

Антон Чехов (Брат моего брата)

МАСЛЕНИЧНЫЕ ПРАВИЛА ДИСЦИПЛИНЫ

§. Масленица получила свое название от русского слова «масло», которое в изобилии употребляется во время блинов, как чухонское, и после блинов как oleum ricini;
§. По мнению Гатцука, Суворина и других календаристов, она начинается 28-го января и кончается 3-го февраля. Замоскворецкие же пупсики и железнодорожные бонзы начинают ее 1-го января и кончают 31-го декабря.
§. Перед масленицей сходи к мастеру и полуди свой желудок.
§. Всю неделю помни, что ты невменяем и родства не помнящий, а посему остерегай себя от совершения великих дел, дабы не впасть в великие ошибки. Истребляй блины, интригуй вдову Попову, сокрушай Ланина, сбивай с окружающих тебя предметов зеленых чертиков, но не выбирай городских голов, не женись, не строй железных дорог, не пиши книг нравственного содержания и прочее.
§. Тратясь на муку, водку и зернистую икру, не забывай, что тебе еще представит ведаться с аптекарской таксой;
§. Если тебе ведением или неведением друзья твои или враги наставят фонарь, то не ходи в городскую управу и не предлагай там услуг в качестве уличного фонаря, а ложись спать и проспись.
§. Не все коту масленица, придет  и великий пост. Если ты кот, то имей это в виду.

1885 год