Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ


Пан учит Дафниса игре на многоствольной сиринге. Копия древнегреческой скульптуры III-II вв. до н. э.

Однажды в Афинах выступал некий музыкант. Играл он настолько плохо, что все присутствующие были возмущены и громко выражали свое недовольство. Аплодировал ему лишь один Диоген.
- Неужели тебе понравилась эта скверная игра? – удивился его сосед.
- Нет, не понравилась, - ответил Диоген. – Но я хвалю его за то, что он будучи плохим музыкантом, всё же играет вместо того чтобы воровать!

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ


Джон Уильям Уотерхаус. Диоген. 1882

Диогена спросили об одном человеке, богат ли он.
- Не знаю, - ответил Диоген. - Мне известно лишь то, что у него много денег.
- Значит, он богат!
- Быть богатым и иметь много денег - не одно и то же, - ответил Диоген. - По-настоящему богат лишь тот, кто удовлетворен тем, что имеет. Тот же, кто постоянно старается получить больше того, что имеет, - бедняк по сравнению с тем, кто ничего не имеет, но при этом доволен своей участью.

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ


Жак Луи Давид. Смерть Сократа. 1787

В жизни Аристотель был резким и малоприятным человеком, который приобрел много врагов. Поэтому, когда умер Александр Македонский, его воспитанник и покровитель, Аристотель понял, что его может постигнуть участь философа Сократа, осужденного афинянами на смерть. Не дожидаясь такого поворота дел, Аристотель поспешил сбежать из Афин.
- Хочу избавить афинян от нового преступления против философии, - объяснил он друзьям причину своего бегства.

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: СЮЖЕТЫ

ДЖОРДЖОНЕ. ТРИ ФИЛОСОФА
Часть 4. ТРАКТОВКИ СЮЖЕТА: ПРОЧИЕ ВАРИАНТЫ


При всей своей логичности версия с философами, которые демонстрируют преемственность научной мысли, также имеет свои слабые места. Если мужчины, представленные на полотне Джорджоне – философы, то почему двое из них держат в руках инструменты для астрономических исследований? Может, философ из них только один – человек в тюрбане, а остальные – астрономы? Почему все они смотрят в разные стороны и не взаимодействуют между собой, передавая свои философские идеи? Так что если начать размышлять критически ,то стройная логика искусствоведческой теории куда-то исчезает.
В общем, исследователи, неудовлетворенные этой теорией принялись изобретать новые объяснения для того, чтобы более-менее логично свести в единую концепцию все элементы композиции без исключения.
Вариантов появилось немало. Одни видели в персонажах картины Эвандра и Палланта, показывающих Энею место для строительства Рима, другие – царя Соломона, Хирама Великого и Хирама Абиффа, строителей храма Соломона (Хирам Великий был союзником Соломона и прислал ему кедры, кипарисы, золото, каменщиков, плотников, и главного архитектора Хирама Абифа для строительства Храма).
Сторонники следующего варианта предпочли не углубляться в теории, а просто и изящно объяснили смысл картины Джорджоне аллегорией трех возрастов человеческой жизни – юности, зрелости и старости. Авторы этой концепции обратили внимание на то, что персонажи картины имеют одежду разного цвета и предположили, что эти цвета также имеют определённый символический смысл. Юноша одет в белую рубаху и темно-зеленый плащ. Белый может обозначать невинность и божественный свет, зеленый – гармонию и пробуждение жизненных сил. Зрелый мужчина одет в костюм, сочетающий фиолетовый цвет, символизирующий глубочайшую духовность и торжество духа, и красный, символизирующий божественный огонь, Воскрешение, победу жизни над смертью. На старике желто-коричневая ряса, цвет которой может означать святость и скорбь. Соответственно с этой символикой действительно можно воспринимать персонажей картины как аллегорическое воплощение духовного становления личности. Любопытно также, что герои изображены в трех разных позах: в профиль (юноша), анфас (мужчина) и в три четверти (старик).
Также существует вариант, согласно которому на картине представлены три эпохи европейской цивилизации: античность, средние века, Возрождение. Ещё более оригинальной выглядит концепция аллегорического воплощения трёх авраамических религий: иудаизм (старец), ислам (мужчина-араб), христианство (юноша).
Оригинальное развитие последней теории предложил известный итальянский искусствовед б Аугусто Джентили. Он обратил внимание на то, что на листах в руках у старца есть указание на полное лунное затмение 29 февраля / 1 марта 1504 года в полночь, а также записаны числа от одного до семи, что по его мнению имеет отношение к иудаизму. Поэтому Джентиле идентифицирует старца как Моисея, основателя иудаизма, отмечая также, что его изображение у Джорджоне полностью соответствует традиционной иконографии этого персонажа. Эта гипотеза подтверждается тем фактом, что при рентгенографическом исследовании на голове старца была обнаружена священническая диадема.
Мужчину в восточном одеянии Джентиле определяет как Мухаммеда. К тому же он держит руку у себя на животе, что в астрологии соответствует указанию на Венеру, а этот жест относится к венерической традиции, приписываемой арабам.
При этом с третьим персонажем возникает большая проблема. Он явно моложе предполагаемого Мухаммада, а значит не может быть Иисусом Христом. Однако согласно некоторым теориям, распространенным в эпоху Возрождения, затмение, на которое указывают записи Моисея, должно было фактически означать сошествие на землю антихриста. Им то как раз и является симпатичный юноша, намеревающийся исследовать пустую пещеру, где по определению не могло происходить чудо Рождества Христова. Джентиле опирался на рентгеновский снимок картины, на котором были отчётливо заметны некоторые люциферианские черты лица юноши, которые затем смягчил художник.
Впрочем, точка в этих исследованиях ещё далеко не поставлена. Наверняка, по поводу «Трех философов» Джорджоне можно придумать и что-то новое. Впрочем, так всегда бывает с действительно значительными художественными произведениями.

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: СЮЖЕТЫ

ДЖОРДЖОНЕ. ТРИ ФИЛОСОФА
Часть 3. ТРАКТОВКИ СЮЖЕТА: ФИЛОСОФЫ



Несмотря на достаточное количество доказательств версия с волхвами никогда не была основной для трактовки сюжета картины Джорджоне. В конце концов, можно найти и очевидные моменты, которые ей противоречат. Помимо того, что Валтасар не черный, на картине нет никаких признаков наличия даров (мирра, золото и ладан), которые волхвы должны нести в дар Божественному Младенцу, Вифлеемская звезда также не представлена ни в каком виде (отдаленное золотистое свечение – это слишком абстрактно для начала 16 века), да и присутствия Святого Семейства, пастухов и ангелов в пещере явно не наблюдается.
Поэтому уже с середины 16 века была выдвинута версия о том, что на картине Джорджоне представлены три философа, которые олицетворяют три периода или направления философской мысли. Старец представляет древнегреческую либо средневековую философию, мужчина в тюрбане – арабскую, а юноша – еще только зарождающуюся философию эпохи Возрождения.

Платон

Аристотель

Авиценна

Аверроэс

Более развернутый вариант этой версии определяют картину как аллегорию процесса передачи знаний древнегреческой философии через арабские переводы итальянскому Возрождению. Старик в этом случае может изображать Платона или Аристотеля, мужчина-араб – Авиценну, Ибн Рушда (Аверроэса) или какого-то другого учёного Золотого века ислама, а молодой человек – философию Возрождения, уходящую корнями в прошлое и вглядывающуюся в темноту пещеры, хранящей еще доселе непознанные тайны. Кроме того, пещера в данном контексте может символизировать знаменитую концепцию пещеры Платона, иллюстрирующую его учение об идеях.


Клавдий Птолемей

Аль-Баттани

Николай Коперник

По версии историка философии Джузеппе Фаггина герои Джорджоне представляют не философов, а ученых - Клавдия Птолемея (старик), Николая Коперника (молодой человек) и арабского астронома и математика Мухаммада ибн Джабира аль-Харрани аль-Баттани (мужчина в тюрбане).
На листе в руках старика различимо слово «затмение» и астрономическая диаграмма. Великое соединение Юпитера и Сатурна 1503 года и солнечное затмение в том же году считались признаками надвигающегося пришествия Антихриста, что позволило некоторым исследователям выдвинуть гипотезу о том, что философы предрекают миру апокалипсис.

Пифагор

Ферекид

Фалес

Есть еще более экзотический вариант «философской» теории основывается на том, что поза юноши имеет форму прямоугольного треугольника. В таком случае предполагается, что художник отсылает зрителя к истории создания теоремы Пифагора. Тогда старшие персонажи могут изображать Ферекида и Фалеса, учителей Пифагора. По другой версии старик представляет астронома Аристарха Самосского.

Аристарх Самосский

Свежую версию в развитие классической «философской» теории выдвинул в 2015 году Федерико Маринелли, заместитель директора отдела исследований и анализа Академии изящных искусств в Палермо. По его мнению, трое персонажей на картине представляют современников и друзей Джорджоне, философов Альберто Боничелли, Грегорио Барзаси и Стефано Маринони.

Продолжение следует…

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ


Жан Батист Реньо. Сократ отрывает Алкивиада от чувственных удовольствий. 1791

Однажды Сократ вместе с одним богачом находился в пути, и до них дошли слухи, чтобы в этой местности орудует шайка разбойников.
- О горе мне, если они меня узнают! – воскликнул богач.
- О горе мне, если они меня не узнают, - заметил Сократ.

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ


Аристотель обучает Александра Македонского

Однажды к Аристотелю явился очень разговорчивый молодой человек, пожелавший выучиться у него ораторскому мастерству. После витиеватых многословных излияния он спросил у Аристотеля какую плату тот возьмет с него за обучение.
- С тебя - вдвое больше, чем с остальных, - мрачно ответил философ.
- Почему же, - изумился юноша.
- Потому что с тобой предстоит двойная работа: прежде чем начать учить тебя говорить, мне надо научить тебя молчать!

ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ: СЮЖЕТЫ

ДЖОРДЖОНЕ. ТРИ ФИЛОСОФА

Часть 1.

Джорджоне. Три философа.1505-09

Примерно за год до своей смерти венецианский художник Джорджо да Кастельфранко, более известный под дружеским прозвищем Джорджоне, закончил писать свою картину «Три философа». Точнее сказать, он оставил работу над ней незавершенной, и позднее ее заканчивал уже его ученик Себастьяно дель Пьомбо.
Картина эта до сих пор считается одной из наиболее загадочных среди всех работ художника, которые, в принципе, все изобилуют тайнами и неразрешенными вопросами. Вероятнее всего «Три философа» были исполнены по заказу венецианского купца Таддео Контарини, известного своими увлечениями алхимией и оккультизмом. Отсюда следует логичный вывод, что необычный сюжет картины и ее еще более необычная композиция как-то связаны с пристрастиями заказчика. Джорджоне писал «Философов» почти четыре года, с 1505 по 1509, и так и не закончил, что также без сомнения является одной из неразрешимых загадок этого произведения.
Авторское название картины также неизвестно, привычный для нас вариант «Три философа» был взят из «Записок» Маркантонио Микьеля середины 16 века, который видел картину в одном из венецианских домов и впервые дал ее описание. Кстати, очень любопытно, что в «Жизнеописаниях» Вазари эта работа, несомненно, принадлежащая к самым значительным в творчестве Джорджоне, тем не менее, не упоминается
Итак, на картине представлены трое мужчин разных возрастов – старик, одеянии, похожем на монашеское, мужчина средних лет в экзотическом красно-синем наряде и белом тюрбане и молодой человек в белой рубашке и тёмно-зелёном плаще. Люди сгруппированы в левой части холста на фоне сумрачной рощи, а справа расположен темный провал глубокой пещеры. Задний план полотна, который открывается в центре между камнями справа и деревьями слева, представляет собой идиллический пейзаж с деревней, окруженной зеленью, где солнце только что село среди холмов или низких и пологих горных вершин, теряющихся вдали. Синяя область на горизонте, которая придает пейзажу дополнительную глубину и декоративность может представлять собой вечерний туман, постепенно накрывающий мирную долину. Также ее трактуют как синюю гору, озаренную золотистым светом заходящего солнца.
Контраст между областями света и тени усиливает пространственную глубину и облегчает восприятие картины. Направление взгляду зрителя задает диагональ, которая начинается от камней в правой нижней части картины и идет вверх вдоль фигуры молодого человека, к голове мужчины в белом тюрбане.
Джорджоне использует очень яркие и живые цвета, которые естественным образом гармонируют со световоздушной средой. Художник выполнил эту работу, как обычно, прямо на подготовленном холсте, не прибегая к предварительному рисунку. Однако современные исследования, выполненные с помощью рентгенографии выявили в некоторых местах следы последующей правки.

Продолжение следует…

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ


Иван Айвазовский. Встреча рыбаков на берегу Неаполитанского залива. 1842

Однажды древнегреческого философа Платона спросили:
- Ты много путешествуешь морем. Расскажи, что ты видел самое удивительное во время своих путешествий.
- Самым удивительным всякий раз было то,- ответил философ, - что мы в конце концов причаливали к берегу.

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНЕКДОТЫ О ВЕЛИКИХ


Однажды ученик спросил Сократа:
- Объясни мне, почему я ни разу не видел на твоём челе признаков печали? Как ты можешь быть всегда в хорошем настроении?
Сократ ответил:
- Потому что я не обладаю ничем таким, о чем стал бы жалеть, если бы его утратил.